时间之外 第3期

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建筑领域的知识和技能一直不断地扩充着，和时代与技术的发展相适应，设计师也需要通过自身的亲历与观察来不断地汲取这些新的知识与技术。为了能更好地理解我们身处的周围环境，设计师有时也会去寻找那些神秘的，异域的甚至是极端的场所，以便获得新的知识和新的设计方法，这是一种很久远的现象――从歌德(Goethe)到卡尔维诺(Calvino)，从康(Kahn)到柯布西耶(Corbusien)这些旅程使我们不断地通过新的“镜头”来观察和认识设计。

方法(现场)

在埃及，我们体验到了跨越几千年的，融合多种文化的建筑遗产的丰富与多样。正是这些建筑遗产加之尼罗河，将这片地域在时间与空间上交织在一起。从法老图像到大小村落，从穆斯林清真寺到基督教堂，从现代公寓到软泥砖住宅，埃及的建筑便是其深远而持久的文明的见证。

去亲自体验一种与自身文化完全不同的文明，是一种非常独特的经历，我们以速写、笔记摄影，录音录像和拓印等方式记录着我们的体验。这次研究之旅的一部分，是与当地建筑，人文及科学领域的专家进行座谈。这些学者有着许多来之于他们自己领域多年研究的故事与趣闻。

在这片阳光与阴影、沙漠与绿洲和东方与西方(生命与死亡)强烈对比的土地上，埃及漫长的历史逐渐呈现在那些坚持探索的人们眼前。因为埃及有着许多故事在诉说。侧耳倾听，这片古老的历史里，仍然回响着对现代化的渴望。

设计理论

我们的旅程始于开罗。在飞机着陆前我们就已经感受到自己正身处一个新的世界，在通过“镜头”来观察一种独特的设计。当飞机驶近开罗，我们被眼前无边无际的城区以及它的建筑密度所迷惑许多建筑师都有过从飞机上观看大城市的体验――纽约、芝加哥，巴黎罗马和巴塞罗那等，但是没有哪座城市会有同开罗这样的密度。从飞机上俯瞰，这座城市如同一个超大型的象形文字，建构物似被大街小巷托起的浮雕图案，形成了一个整体巨大的古老器物。在城市的尺度上，每个地方都浸透着记忆，饱含着意义，由拥挤的建筑群体形成的天际线被清真寺散落的尖塔点缀着。

要思考埃及的建筑，必须将其文脉作为整体考虑。对于它的欣赏，要同时从建筑及人类学的角度进行分析。那些在时间的流逝中留存下来的场所与建筑，成为我们这次研究之旅的重点。它们就如同标记一样，绘制出了一个先进文明的记忆版图，而这一文明至今仍在数学，哲学，宗教，天文以及建筑和设计领域继续繁荣兴旺着。于是，学者们将其遗存片段中的许多微小细节浇铸在一起，并通过对那些被分割的残存部分的认知重新构筑出一个整体。

历史作为文脉

跨越几个世纪的埃及法老建筑，有着清晰的结构与简洁的形式。古老的手工艺曾在工匠中不断地延续着，这体现在成千件不同时期的物品中。由于在时光中颓败而乏人问津，一些庙宇与陵墓已失去了它们的仪式功能，逐渐沦为断垣残壁。而它们被再次发现时，这些建筑便彰显出尼罗河谷曾经拥有的富足与权力。由于受到地形的保护和香料贸易的繁荣的影响，古代埃及地区曾享有过持久的和平，这显示在它们对外的权力以及对邻邦所占据的主导地位上。埃及的杰出文化正是建立在贸易基础上的，作为通商渠道，尼罗河编织出了这一伟大的文明。近几个世纪以来，它更是连接起欧亚大陆，使得在这片神秘土地上行走的旅人能够收集并传播其知识与文明。

从古至今，宗教都在埃及不断地演变着，从法老，希腊罗马的万神，到犹太教，基督教以及伊斯兰教，都各自建造出了相应的建筑。当各个时期的人们被其信仰所激励，投入到建造其时代的丰碑中，就形成这座城市肌理中多样的伟大而持久的地标。

时间

地基在不断地被重新使用，当某些建筑物被废弃时，它的材料却仍会被循环利用，例如公元一世纪时被人从吉萨金字塔上挪走的石灰岩。在开罗的科普特博物馆(Coptic Museum)中，我们得知罗马陵墓中的柱石就曾经被早期的基督教僧侣所偷盗。我们也亲见了一些被挪置的建筑物构件，例如在卢克所神庙(Luxor Temple)的中世纪清真寺庭院中，这些被“借用”的片段便显示出一股势力的兴起与另一股势力的衰退。最终，这些场所也被深埋在了永不停息移动着的沙漠与时间中。而当它们被再次发现后，经过重新评价，便重新彰显出价值。比如在罗赛塔石碑(Rosetta Stone)身上，就使我们重新认识被遗失的文化和往昔的生活方式。

霍华德・卡特(Howard Carter)对国王之谷(Valley of the Kings)的探索，诞生了20世纪最关键的发现――少年法老图坦卡门(Tutankhamen)的陵墓。它在猖獗的盗墓中得以幸存，成为几个世纪法老最后休憩之所的国王之谷的见证。山谷的选址以及陵墓的创造都是为了维系法老的永恒，1922年，这一陵墓的发现展示了古代埃及的生活质量，其中既有繁重的劳动亦有轻松的休闲。这次，我们拾阶而下进入基室的神秘世界，汲取着它的布局与设计。而离开时，我们对于这些设计未来将如何影响我们现在的生活方式，已有了新的认识。

可持续发展

随着绿色建筑概念在欧美日益兴盛，建筑师，工程师以及其他在建造过程中起着重要作用的人，都将可持续发展纳入到这些设计的考量范围，而埃及呈现给我们的在沙漠中成功地存在了几千年的这些场所，则使我们获得了一种新的视野。

埃及建筑师哈桑・法帝(Hasan Fathy)十分推崇他们的地域性建筑方法，并且在卢克所(Luxon建造了以软泥砖为主要材料的柯纳村(Qurna Vukkage)，使用当地材料和建造技术，将其精力投入到了“为穷人建造的建筑”中。他设计的科纳清真寺和其他住宅便使用从当地历史中汲取经验的材料与形式，但同时却不排斥现代性，具有真正的可持续性。

在伊斯兰建筑中，空间的产生是基于中央水平与垂直的观念。而秩序是通过方向性来组织的，例如一个人相对于土地和麦加及天空等的位置。在安德森(Anderson)一家的伊斯兰住宅中，便以阳光与风向定义了住宅的位置以及它与周围建筑间的关系。这以一组特殊建筑元素组成的住宅如同一架对流机，让室内在当地炎热干燥的气候中最大限度地保持了凉爽和湿润，该住宅常用的Mashrabiyah花窗，是由一组可移动的木系统形成的镂空窗，目的在于在保持室内的私密性和遮阳的同时，也可空气流通。从其镂空花纹的密度，即可以看出花窗是朝向街道还是内院的。

文化遗产在不断流失，影响着我们所有人。纳汀(Assad Nadim)教授以他毕生的工作，通过诉求传统艺术去保存本民族的文化遗产，其结果是一批拥有自我可持续’性的工匠群，一栋被修复的中世纪住宅，以及一座受其影响的城市。他利用古建保护去教育和宣传，并让人们参与到其记录、修复的过程中，甚至将那些已被移置的建筑重新归位，他因此也获得了对其工程的支持。这种注重“外交”的工作方式在社会、政治以及财政方面，都维系住了他的成果。

结语

为了为未来设计寻找到新的知识，我们通过体验、观察和分析介入到了这次埃及的历史图像之旅中。我们探索了极端气候对建筑的影响和宗教对于场所创造的作用，还有时间是如何突显或者淹没人类文化努力的。这次旅程，也将我们带人了埃及鲜活的历史之中。

时间可以以世纪来计量，也可以在一天之内被体验。通过这次对历史文化的探索，促使我们在设计研究中开始将时间纳入考量范围。就这些知识的理解所产生的形式与场所必将生成新的建筑范例。

离开我们所知道的世界去探寻未知的世界，就如同将一面镜子置于我们自己的设计之前，只有当弱点被全然暴露，我们才能根植于更为合理而有思想性的设计土壤中。如同弗朗索娃・萧(Francojs Choay)所说的，“当旅行者能够留意到不熟悉的事物，并且不加排斥，不将其简化到等同于他的日常体验，或者仅仅将其归类于奇观，那么，在他跨越大海或者时间的旅程中所经历的空间的异乎寻常，将会最终引导他看到与自身相关的异乎寻常。对于他人的评价将使对自身的评价前进一步，自我与他人的交互以及差异所带来的震憾，将促使他去寻求相互比较和精准的观察、测量，从而寻求到对于建造环境的非个人化与客观化。

考察古老的历史，我们体察着伸展于人类历史之中的相同人性，初来时觉得陌生，而离开时已经变得熟悉。作为设计师，我们在努力体验那些值得仔细分析的空间与形式。在埃及这最早的人类文明之地，让这一探询得到了答案，原初的图像形式，神圣的几何形体，完美的比例关系，它们共同组成了埃及的建筑――在时间以外。