后唐的最后一幕狂欢

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇后唐的最后一幕狂欢范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

这是一朵盛放于政治权谋间的瑰丽之花，本作情报之用，

却千年流传，被誉为国宝。

韩熙载其人

乱世出英杰，韩熙载大抵就是这样一个人才。他生于唐末的山东，家中世代为官。自幼便勤学苦读，后又隐居于嵩山修学。二十岁时游学洛阳，因博学多才，又写得一手好文章，在京洛一带即负盛名。后唐同光年间，二十三岁的韩熙载一举考中进士，前途无量。

然而好景不长，韩熙载的父亲被杀，并诛连到整个家族，他不得不逃离中原，到江南另寻出路。吴睿帝顺义六年七月，韩熙载长途跋涉，终于到达了吴国。他向吴睿帝杨溥上了一个《行止状》，介绍了自己的籍贯、出身、投吴原因以及平生志愿。这篇《行止状》文采斐然，气势恢宏，虽然是请求对方能够接纳自己的行状，却丝毫没有露出乞求之意，至今尚存。

可是文采风流的韩熙载并没能得到重用，只是先后做了些小官而已。在当时的中原南迁之士中也算是个特例。这多少跟他性格孤傲、不拘小节有关。陆游《南唐书・韩熙载传》说韩熙载“年少，放荡不守名检”。也正是这样的个性，才成就了名传千古的《韩熙载夜宴图》，于这个世界而言，凡事都是利害两全的。

到李完成了禅代，正式建国称帝，韩熙载被派到太子东宫。整整七年，韩熙载与太子李朝夕相处。并终于在李继位后得到重用。在此之前，韩熙载除了谈论诗文外，从不过问政事，出于报答李的缘故，此时的韩熙载无所隐晦，尽展平生之学，积极参政，并节节高升。交泰元年钱贬值，韩熙载提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱； 一枚新小钱， 当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。

然而就在韩熙载大展拳脚之际，南唐却是一副积贫积弱，被动挨打的局面，可谓生不逢时。为了躲避中原王朝的威胁，李被迫迁都洪州（今江西南昌），郁郁寡欢，终于一病而亡。

盛宴背后的绝望

后主李煜即位后，南唐更是摇摇欲坠，宫中党争日甚。韩熙载是一个有远大政治抱负的人，见识学问都有许多独到之处，他入仕南唐以来多次进言，均能切中时弊，深得南唐三主喜爱。中主死后，后主李煜更是有意授其为相。

但韩熙载则认为“中原王朝一直对江南虎视眈眈，一旦真命天子出现，我们连弃甲的时间都没有了。在这种情况下，我如何能够接受拜相，成为千古之笑谈？”他的政治抱负和理想已经完全破灭，亡国当俘虏的命运迫在眉睫，兼之他历三朝、事三主，官运起起落落偏又恃才傲物、放荡不羁，也得罪了许多当朝权贵。种种情由下，韩熙载跑到中华门外的戚家山装病不出，终日纵情声色。因此在《韩熙载夜宴图》中，欢宴时的韩熙载，却永远都是一副悒悒不乐、心情沉重的样子。

韩熙载有意造成放荡不羁、不堪重用的影响，大臣们议论纷纷。但李煜深爱其才，为了对其进行规劝，便派遣画家顾闳中潜入韩家窥探，用“心识默记”的方法画下了这幅《韩熙载夜宴图》。据说李煜曾把这幅画拿给韩熙载观看，希望其能节制放荡的生活，以国事为重，结果“熙载视之安然”，依旧我行我素。哀莫大于心死，拜相之事终不了了之。

韩熙载本来家财颇丰，除了每月丰厚的俸禄收入外，由于他文章写得极好，文名远播，江南贵族、士人、僧道载金帛求其撰写碑碣的人不绝于道，甚至有以千金求其一文者，加上皇帝的赏赐，遂使韩熙载成为南唐朝臣中为数不多的富有之家。但他蓄养伎乐，广招宾客，宴饮歌舞。家财耗尽后，仍未有所改变，每得月俸，就散于诸伎。自己一无所有时，他就会换上破衣烂衫，装成盲叟模样，手持独弦琴，令门生舒雅执板，敲敲打打，逐房向诸伎乞食。更有不能度日时，向后主上表哭穷，后主李煜虽然不满，但还是以内库之钱赏赐。再到后来，韩熙载索性不再上朝，于是被贬到外地为官。韩熙载又上表乞哀，当后主将他挽留下来后，韩熙载又重新回到了以往那种纵情声色的日子。后主李煜感叹：我都不知道该怎么办。

在那个绝望的年代，绝望的人又何止一个韩熙载。

情报画里尽悲凉

《韩熙载夜宴图》全卷以手卷形式，一共用五个场景――琵琶独奏、六么独舞、宴间小憩、管乐合奏、夜宴结束，把韩熙载纵情声色、欢宴达旦的情景描绘得淋漓尽致。在这幅巨作中，四十多个神态各异的人物，虽一再重复出现，面目却始终保持统一，且性格突出，神情变化多端。

此作全卷构思精密，五个画面一气贯注，以人物的疏密，景象的闹静等来调节节奏，使得事件进程一目了然，发展状况曲折起伏。卷上并无多余的背景，却巧妙地用屏风和床榻切换时空，完成不同场景间的过渡，将时间和空间不着痕迹地揉合为一。

第一部分描绘众人静听琵琶的情景。此时夜宴刚刚开始，案几上酒果杂陈，众宾或坐或立，男女相错，一女子端坐弹琵琶，众人的目光大多集中在她身上；卧榻另一头的红衣新科状元郎粲上身前倾，已听得入神。此时的韩熙载高冠长髯坐于榻边，垂手注目，如有所思。

第二部分描摹宴间的舞蹈景象。小巧玲珑的名妓王屋山正应节起舞，而以鼓点宣示节奏的，便是立于羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌的韩熙载，此时他的兴致已渐渐高涨起来。几乎所有人都在观看歌舞，惟独一位僧人不敢正视舞者，他是韩熙载的知心好友德明和尚，耳闻欢歌笑语，却表现出一种尴尬矛盾的心理。另外，周围人所打的节拍和吟唱的口型与舞蹈动作正相合，说明画家精于舞乐，非随意描绘。据王国维考证，六幺舞是以手袖为容，以踏足为节拍，白居易曾有“六幺水调家家唱”的诗句，说明在当时是非常流行的一种舞蹈。

第三部分绘写乐舞结束后韩熙载退入内室休息的情形。一侍婢正以盆端水供他洗手、盥濯，余婢在旁围侍。

第四部分绘写韩熙载聆赏萧笛合奏的景况。韩熙载敞露胸膛，盘坐椅上，执扇与侍婢说话，他面前有五女在拍板的应和下萧笛齐吹。

第五段是“依依惜别”，画面描绘宴会结束，宾客们有的离去，有的依依不舍地与女伎们谈心调笑的情状，结束了整个画面。

因为此画的出发点根本就是一副情报画，所以画中对韩熙载的刻画尤为突出，在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，描绘得精微有神，在众多人物中超然自适、气度非凡，但脸上无一丝笑意。