随想随记 第7期

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已丑春节初一、二，榕城细雨霏霏，气候寒冷，独处于书屋，任思绪放飞，信手记下。

之一：牵挂是一种责任，牵挂是一种幸福。没有牵挂的生活是孤寂的生活，没有牵挂的日子是苍白的日子。人性的伟大在于他知道牵挂。有一个刚结婚的男子这样感慨地说，自打结婚之后，心中多了一份牵挂，自打有了孩子之后，牵挂之心愈发强烈，更知道母亲曾经的付出。

爱是如何产生的，爱其实就是彼此间的牵挂。牵挂像一条爱的丝带，让彼此感受，彼此温馨。

之二：参加一位朋友孩子的婚礼。仪式上，新娘的父亲动情地对女儿说：“人生向往美好，但不追求完美”。这话富有哲理。美好的东西可能并不完美，完美的东西可能并不美好。美好是发自于心的一种感觉。向往美好，需要包容。你只有包容维纳斯的断臂，你才能欣赏到维纳斯的美丽；假如你追求维纳斯的完美，那么，你可能就欣赏不到维纳斯的美好形象。从这个意义上说。维纳斯并不完美但是美好。

人生的道路上，缺憾将伴随始终，我们不因为有了这些缺憾而遗憾。

之三：有所为，有所不为。“为”与“不为”因目的的实现而确定。“不为”其实也是一种“为”。做到“不为”往往比“为”更需要胆识和水平。“不为”要敢于舍弃。“不为”要善于舍弃，不至于该“为”的而不为，不该“为”的而“为”之。

之四：谁能够在别人没有意识到商机时，就已经把握商机并开始长袖善舞，并在别人没有意识到危机时就已经捕捉危机并且逃离危机，谁就是胜者。

发现商机，是个智者，而发现危机，能够坚决地退出，那是一个智者加勇者。危机的前夜，呈现的往往是繁荣，在繁荣中退出总会有不舍。只有舍弃不舍，才能让财富不至于贬值。

当谁都看好这个商机时，往往意味着风险的来临。

不去分享夕阳到来的那杯羹。

之五：我们常说，思想决定行动，思想是行动的先导，认识的高度决定行动的力度。反之，行动的力度也检验着你的认识程度，不去做，坐而论道，思想成不了行动的先导，也检验不了思想认识的深度与广度。

之六：一位石匠，找来一块上好的石料，非常虔诚地雕刻着一尊佛像。佛像成了，石匠把他放在恰当的位置，毕恭毕敬地供奉着。在石匠的心中。那已经不是一块石料，而是一尊佛像。制度也是这样，只有虔诚之心才能制定出一个好制度，只有虔诚之心才能执行好制度。

之七：西方有则寓言：一个驴子背了个圣像，路上的人见了，都要对它顶礼膜拜，驴子就自以为了不起，它不知道人们朝拜的不是它，而是圣像。作为手中握有一定权力的人应当清醒地认识到。权力就如同驴子身上背的圣像，有些人对你顶礼膜拜，其实顶礼膜拜的是你手中的权力。有的人对你可能极尽恭维之词，其实恭维的也不是你，而是你手中的权力。一旦你手中没有了权力，他就可能远离你。

以权力换取的尊敬伴随着权力的消失而消失。以品格赢得的尊敬将永久地留在人们的心目中，并被人引以为楷模。

之八：一个人最难把握的是“度”。把握好度，最为重要的是头脑中要有“度”的意识。从书法的角度说，好的草书作品与率性涂鸦有着质的区别。率性涂鸦，无度可言。毫无艺术价值。草书看似无度，其实是把度运用到极致。一幅好的草书作品，是线条、章法、用墨的完美组合，那灵动的线条，是对汉字笔划的高度浓缩，是不失法度的简约。

犹太人有一句名言：“纳税天经地义，避税合理合法”。“绝不漏税”是犹太人的经商格言，体现了他们强烈的纳税意识。他们认为“纳税是和国家订立的神圣契约”，“无论发生什么问题，我们都要履行契约。偷税、漏税、逃税是无法原谅的”，但是，他们也在长期的商场历练中总结出了一套合法避税的办法，“让避税行为发生在国家税收法律法规许可的限度内，做到合理合法。”游走于天经地义与合理合法之间，那就是对“度”的把握。控制好边界，守得住底线，让自己在法律的框架内生活。在法律许可下作为。