刘蜕散文艺术特点

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摘 要：作为晚唐重要的作家，刘蜕与孙樵并称，其文虽以险奥称，但大部分散文都语言朴实、简洁干练，在晚唐文坛可以说是自成一家。

关键词：散文 奏疏 书信 寓言 刘蜕 晚唐

刘蜕是晚唐重要的作家，文学史上将他与孙樵并称。《四库提要》云：“其《文冢铭》最为世所传。他文皆原本扬雄，亦多奇奥。险於孙樵，而易於樊宗师。”[1]刘衍也说刘蜕散文成就虽不及孙樵，为古文而趋奇奥，却也自成一家。[2]

刘蜕一生创作颇丰，可惜流传下来的作品不多。目前有书十二篇，疏、策、序和铭文各一篇，论两篇，《朱氏梦龙篇》、《禹书》上下篇、《山书一十八篇》（实十六篇）、《较农》、《疏亡》、《古渔夫》四篇、《吊屈原辞》三章，共计四十五篇，所有作品都收在《文泉子集》中。体裁也大致有铭文、书信、奏疏、赋体和寓言性小短文等，不同文体表现出不同的特点，其中书信和奏疏长于论理，赋体善于抒情，寓言精于寓理。

在现存的刘蜕散文作品中，数量最多的是书信体散文。这种文体发挥自由的空间大，叙事、抒情、议论，随事随心而发，体式自由。在书中刘蜕用到的是议论这种表达方式，往往阐述很多道理，这些作品或忧虑国家前途，或告诫好友，或批评时政，或表达心中的愤懑。虽然以议论为主，但是因为大多抒发渴望得到引荐之情，所以大都感情真挚，用词委婉，行文曲折。

如《投知己书》中通过运用反复的手法，一连四次呼叫“复何事哉”，既激励朋友履行职责，又含蓄地表达了希望朋友引荐自己的愿望。文章先用“复何事哉”引出“弓矢乎制敌之事，今为导卫羽仪；金革乎勇众之器，今为节奏和声。射宫蓬蒿，幽燕少年，耻蹈其下”，说明这是个太平年代，在这个太平年代里正是文人发挥才能的时候，朋友能够得到朝廷重用可谓正当其时。接着再用“复何事哉”引出“苟有其时，而无其人，虽有举能之心，斯为阁下惜。有其人，有其时，而阁下苟留属念，斯为来世吊”，是说如果在其位又当其时的情况下还心存杂念不赶紧引荐先进，实在是一大憾事，我不能不为后来人感到遗憾了。接着笔锋一转，说道：“蜕生二十馀年，已过当时之盛，栖迟困辱者，未遇当时之人。书成而尝乐乎其时，出车满於道路。而才高於蜕，忌蜕侵己；才下於蜕，畏蜕擅名。”行文至此让人恍然大悟，原来刘蜕前面之所以如此盛赞友人，是因为自己渴望朋友做官后能够举荐自己，可谓曲尽其意，委婉含蓄，但也陈述实情，以情动人，没有丝毫矫揉造作之态，文末再次“复何事哉”的呼告可谓曲终而至，词尽而意达。总起来看，此文结构严谨，行文流畅，一波三折。

这一类求仕的书信，感彩极为浓郁，真正做到了以情动人。如在《上礼部裴侍郎书》中阐述自己为什么刻苦读书的原因时，刘蜕如此陈述：“今者欲三十岁矣，所望不过抱关输力，求粟养亲而已。何者？家在九曲之南，去长安近四千里。膝下无怡怡之助，四海无强大之亲。日行六十里，用半岁为往来程，岁须三月侍亲左右，又留二月为乞假衣食於道路。是一岁之中，独留一月在长安。王侯听尊，媒妁声深。况有疾病寒暑风雨之不可期者杂处一岁之中哉。是风雨生白发，田园变荒芜。求抱关养亲，亦不可期也。”把读书求仕的原因归结为求得俸禄以奉养双亲，听来不能不让人顿生孝心可嘉之感，而接下来说自己的处境之惨和求仕之不便，更让人生出恻隐之心，不举荐也都难为情了。

与书信体散文相比，同样应该擅于论理的奏疏表意就显得率直犀利，往往是一针见血，直指问题实质。目前见到刘蜕写的奏疏只有三篇，一篇是《论令狐不宜为左拾遗疏》[3]，专门收录在《全唐文》中，另外两篇是《论游宴无节疏》[4]和《论以阁门使吴德应为馆驿使疏》[5]，散见于《资治通鉴》中。其中《论令狐不宜为左拾遗疏》一文一上来就指斥令狐持家无方，。文中用了一系列生动的比喻，如“筹谋日夜，聚蚊如雷。变化施张，赤地成海”，形象地比喻令狐包藏祸心、倒行逆施，又如“况物如脂腻，近则污人。官若薰莸，固难同器”，用香草和臭草来说明自己绝不和这样的人同朝为官，既形象又准确，很好地表达了自己对令狐的鄙视和对朝廷任命的不满。另外，在这篇文章中还运用了典故，如“职贵存羊”，存羊一词就来自于《论语・八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”大意是说由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留了古礼所需要的祭羊。后来就用来比喻为维护根本而保留有关仪节。令狐陷父亲于不义，这种连基本的孝道都没有的人怎能做朝廷命官呢？这个典故运用恰当，既让文章显得典雅，又是令狐不能担任谏官的有力证据。

除书信和奏疏之外，刘蜕文以《山书十八篇》、《古渔父四篇》为代表，里面的文章大都篇幅较短但却言简意赅，寓意深远。

《山书十八篇》前序曰：“予於山上著书一十八篇。大不复物意，茫洋乎无穷。自号为《山书》。”[6]就是告诉别人这些短文是有无穷的言外之意的，这些文章大多是寓言性的小故事。如《山书》之“天地之气复，则结者而为山也，融者而为川也。结於其所者，安静而不动。融於其时者，疏决以忘其及（其及一作反）。故山之性为近正，川之性为革为（革为一作融）。是以处其结者有（一作为）君子，处其融者为利人”[7]中，他还区分了“君子”和“利人”，认为君子如山，品质为“近正”，是稳正不动的，而“利人”就是善于融化变通的人，是随时变化的。

《古渔父四篇》后序云：“会昌甲子岁，予于西塞岩下见版，洗而得渔父书七篇，尚多古文。然其三篇甚怪妄，浅近类词赋，今皆舍之。其四篇予特为之笺正其文字。然前二篇文有高致，后二篇则托寓鄙狎。以其颇有讥劝，余亦存之。然不知其年代，故谓之古渔父。”[8]从这个序言来看，刘蜕选《古渔父四篇》的标准有二：一为高致，二为讥劝。

《古渔父》其一：“叟行山逐禽而逢虞人，虞人反以罟而猎叟，叟欺虞人以事鬼神而得逸。他日，叟之子壮，围山而仇猎吾父者，曰：‘今日凡在山泽，杀无赦。’虞人亡于大泽，虞之父教之以渔。渔利厚于罟，末之年富於泽上。反闻叟将杀其子于帝侧，帝教之以渔天下，天下之利厚于陶稼，末之年富于九州。渔者常以此自笑，而闻于士师。士师以法执之，渔者对曰：‘始臣学渔，不学笑天下，而天下又臣笑。’舜闻之亦曰：‘始朕学事叟，不学受天下禅，而天下禅朕。’”[9]大人物能从一般渔者对话中得出得天下的道理，可谓是寓意深远。《古渔父》其二[10]则用常见的钓鱼中出现的问题，来比喻商朝对士人过于刻薄是导致商王众叛亲离的原因，不能不说意存高致。

《古渔父》其三：“暮有二舟还，而争一舟于中流。空舟中者恃其无伤舟中也，则盛斗以薄两舟，果与俱覆。明日讼于王。王以其罪均也，平于二渔。既而空舟者归告其子曰：‘吾胜矣，覆彼所载。’载鱼者归亦告其邻曰：‘吾胜矣。’其邻笑曰：‘罪均而子独覆所载，孰谓胜乎？’”[11]两舟俱覆，本没有胜者，又何来赢者？非得争出个输赢岂不是让人发笑？《古渔父》其四：“有置鱼于苇间，仰见鸣鸢集其上，乃冠木于器旁以惧之。明日泽西渔者乃刻材泽畔，前日置鱼者目而去，而三年不敢渔。其妻笑曰：‘始伪以绐一器之鱼，学伪得盗一泽之利。’”[12]本来想把帽子挂在养鱼的器具上以吓唬海鸟阻止其食鱼，没成想这种欺诈手段却被人学来对付自己，自己三年不敢打渔，这岂不是搬起石头砸自己的脚吗？这两则寓言故事虽然浅陋但却发人深省，让人深思，可谓讥劝味道十足。

总之，刘蜕的《山书十八篇》和《古渔父四篇》篇幅虽小但精悍，话语不多却论述精辟，刘熙载在《艺概》中就称赞道：“刘蜕文，意欲自成一子。如《山书》十八篇，《古渔父》四篇，辞若僻，而寄托未尝不远。”[13]

总之，尽管刘蜕文以险奥称，但因其“毅然以复古自任，亦可谓特立者矣”，所以大部分散文都语言朴实、简洁干练，在文风日糜的晚唐文坛，确如一阵春风袭来，让人不禁心旷神怡。

注释：

[1]纪昀：《四库全书总目提要》，北京：中华书局，1998年版，第789页。

[2]刘衍：《中国古代散文史》，北京：高等教育出版社，2004年版，第211页。

[3][6][7][8][9][10][11][12]董浩：《全唐文》，上海古籍出版社，1983年版，第8252页，第8261页，第8267页，第8265页，第8264页。

[4][5]司马光：《资治通鉴》，北京：中华书局，1956年版，第8103页，第8106页。

[13]刘熙载：《刘熙载文选》，南京：江苏古籍出版社，2001年版，第5页。

参考文献：

[1]董浩.全唐文[M].上海古籍出版社，1983.

[2]纪昀.四库全书总目提要[M].北京：中华书局，1998.

[3]刘熙载.刘熙载文选[M].南京：江苏古籍出版社，2001.

[4]刘衍.中国古代散文史[M].北京：高等教育出版社，2004.

[5]郭预衡.中国散文史[M].上海古籍出版社，1986.

[6]聂石樵.唐代文学史[M].北京：中华书局，2007.

[7]吴庚舜，董乃斌.唐代文学史[M].北京：人民文学出版社，1995.

（陈为兵 湖北武汉 华中科技大学中文系 430074）