话说“善”

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【编者按】：在新的一年里，为了营造良好的社会环境，《青春期健康》杂志社和走进崇高研究院携手合作，推出全新栏目——"走进崇高"。因为处在当今这个日新月异、形形的社会中，人们为了生计，在不停的忙碌、奔波；竞争的残忍、人海的嘈杂无不在消磨着我们的意志；自私贪欲、世间冷暖无不在考验着我们的良知，我们难免不会被外表华丽的东西所迷惑；难免不会被现实中的势利冲昏头脑。这时，我们不妨停下自己的脚步，细细品味人生的最高层面——精神层面的需求，那就是能涵盖世间万物价值标准的“崇高”。只有走进崇高，才能拨开弥漫在空气中的浓浓尘埃，让我们迷离的双眼重新又看清前进的方向；只有认识崇高，我们发热的头脑才能得到清醒，负重的心，才能彻彻底底的被释然；只有实践崇高，我们的灵魂才不会被自私、贪欲、丑恶所玷污。而青春期，是人生美好的时期；青春期，是人生成长关键的时期；青春期，是人生走进崇高的最佳时期。投稿信箱：

“善”，是一个最常见、在生活中用得最多的字眼；“善”，也是一个常被提起、在人生中最重要的字眼。

善的词义很多，用意很广。可作名词、动词、形容词等，具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。其基本解释有十数种之多。如心地仁爱，品行良好，友好亲和，多谋明断，及熟悉、赞许、容易、慎重等等语义。

“人之初，性本善”，是中华民族几千年来关于伦理学、社会学的一个很著名的论断。虽然相关的争议不断（如荀子就提出了与之相对立的“性恶”说），但它无疑具有很强的真理性和很高的拥趸度。“性本善”云云，其实它正反映了民众对“善”的重视、向往、推崇与追求。

“可欲之为善”，这是我国春秋战国时期的人对善的理解，也是我们的先哲最早对“善”的解释和定义。善就是“可欲”，就是说人的欲望得到满足才可称之为善。

在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为，对于任何人有益的东西对他来说就是善。他甚至将善的知识称为“一种关于人的利益的学问”，“而一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益”。

由此可知，一切让人的正当欲望得到满足的东西，一切对人的生存、生命有益的事物，一切让人达到幸福而没有痛苦的行为，都是好的、善的。

按照心理学的观点，善本身是一种主观判定的结果，随着主体和时间的变化，而被赋予不同的内容。而从总体和客观上说，在最广时间范围内符合最大多数人的目的（最大最终目的），即为善；在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的目的，被称为“善心”；在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的行为被称为“善行”。

这不过是从另一个角度、用另一种方式所做的阐释，与古人先贤的认识并无二致。

古往今来，哲人贤士们对善的求索与解读浩如烟海，难以尽述。而我最欣赏和赞同的还是这样一句，曰“上善若水”。此言出自老子的《道德经》，原文为：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”其意为：上善好像水一样。水善于有利万物，却又不与万物相争；而且处在众人所厌恶的低洼的地方，所以最接近道。这里，老子为“上善”归纳了三大特征，或曰三大品质，即：利它、处下、不争。如果能像水这样，具备了这三大品质，难道还不是“善”、且属于“上善”吗？

同时，老子还具体列出了水之“七善”，曰：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”其意为：居处善于选择地势，心胸善于渊默沉静，待人善于真诚仁爱，说话善于诚实求信，治政善于清静自正，处事善于发挥才能，行动善于抓住时机。老子所列这“七善”已非就水讲水，而是以水拟人，以水喻世。

那么，崇高是什么？崇高也就是一种精神境界，一种道德修养，一种行为规范，一种理想追求。它的基本特征也就是利它、益世。这完全可以用一言以蔽之，曰“善”，或更全面简洁地称之为“真、善、美”。

关于“善”，佛家的阐释更多。所谓“修行”，无非就是修善心，为善行，得善果。佛家经卷甚多，诸经对善的说法各异。有“二善”、“三善”、“四善”、“十善”、“十一善”、“十三善”等等不同说教。虽然这诸多对“善”不同的说法，其中包含的内容及含意略有不同，而其共同的主张却是人皆有善根，“善在人心中”，“佛在人心中”。这大约与“人之初，性本善”同出一辙。我不懂佛理，也不信佛教，但对于佛家这一见解深表赞同。

不错，善在人心中，善在百姓中，善在生活里。在普通民众中我们可以处处见到善，在日常生活里我们可以时时感受到善。同样，崇高并非高不可攀，亦并不遥远。崇高就在民众中，就在生活中。中华民族先天就有“善”的根基，有“崇高”的基因。当今不断涌现出来的“感动中国人物”、各种“最美”等等，都是崇高的榜样。

记得多年前，有人发过一个段子，假冒孔子之言说事。文道：“孔子说，看见人家的墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良；看见别人喝粥你在吃肉，如果不想让，那么不吧唧嘴也是一种善良；看家人家伤心落泪，如果不想安慰，那么不幸灾乐祸也是一种善良。孔子的学生们顿悟：原来善良很简单。”

这个段子纯属调侃，在对世上某些人没有道德底线、缺乏同情心、怜悯心予以嘲讽的同时，也告知人们守住起码的善心与良知。

联系现实生活，我也草拟了一个稍长点的段子，录之于下——

看到门前的地脏了，就拿把笤帚扫一扫；

看到路旁的树倒了，就拿根棍子扶一扶；

看到路上有石块砖头，就伸出手来搬一搬；

看到街上的窨井盖没有了，就写块木牌挡一挡；

看到有人在闹市乞讨了，就别管真假多少给一点；

看到有人在马路上跌倒了，就别怕被讹上前搀一把；

看到有人攀枝折花了，就别不好意思轻声劝一下；

看到有人行窃抢劫了，就别光顾个人亮嗓喊一声；

遇到有人问路了，知道的就指一指；

遇到老人孩子迷路了，能送的就送一送；

遇到邻家小夫妻拌嘴吵架了，能劝的就劝一劝；

遇到有人落水遇险了，能救的就救一救；

遇到有孩子交不起学费上不了学，能帮的就帮一帮；

遇到有老孕病残上车了，能让座就让一让；

遇到大冷天夜里摆地摊的，能买的就尽量买一点；

遇到大雨天有车子开不动了，能推的就上去推一把；

碰到有人受了委屈想不开，该安慰的就劝解几句；

碰到有人获得成功有了喜事，该祝贺的就赞美几句；

碰到有人冲撞了自己，该谅解的就宽慰几句；

碰到有人帮了自己，该感谢的就道谢几句；

……

以上所列，不过随手记之，显然是挂一漏万。我觉得，这虽都是一些生活琐事、小事，但其中无不彰显着“善”。善，就在这些不起眼不“伟大”的小事中细节里；崇高，就在这些不经意不做作的行动中举止里。以上所列举的这些事，应该是我们每人都能做到的善举，都能表达的善意，应是对我们每个社会人、每个当代公民的起码要求。

为善，就从身边小事做起吧！

走进崇高，就从生活中微小的善举开始吧！

2012年7月30日于北京