逻辑实证主义与形而上学的较量
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作者简介：黄丹（1986.12-），性别：女，民族：汉，籍贯：湖北仙桃，单位：湖北大学哲学院，专业：哲学，方向：伦理学。
摘 要：由于科学界的发展，促使了逻辑实证主义的产生。逻辑实证主义的本质使其拒斥形而上学，但是形而上学有其自身的重大意义，在这里就来介绍一下逻辑实证主义与形而上学的较量。
关键词：逻辑实证主义、形而上学、拒斥、意义
逻辑实证主义，也叫做逻辑经验主义，它的产生，标志着西方科学哲学的成熟。
逻辑实证主义强调知识的实证性，主张只有能被经验证实的知识才是真知识，认为哲学不是知识系统，而是一种通过逻辑分析判断命题系统有无意义和真伪的活动。
一、逻辑实证主义产生的必然性
从19世纪到20世纪初，科学界取得了前所未有的发展，特别是爱因斯坦相对论的问世，震撼了学术界各个领域，哲学这个自古以来就被称为“科学之科学”的领域当然不会例外。科学界的飞跃式的发展一下子把人们从形而上学的精神世界拉回了现实，人们开始思考一些更具体的东西，传统哲学的形而上学显然不能满足这一点，于是人们开始寻找出路，这就是逻辑实证主义诞生的背景。由此可以看出，逻辑实证主义是科学发展下的必然产物，它代表着一次必然的思想碰撞。
二、逻辑实证主义的特点
逻辑实证主义的“实证”原意为肯定、明确、确实。早期逻辑实证主义遵循的原则是实证原则，即一切科学（包括自然科学和社会科学）研究的对象只能是可观察、可检验的经验事实。但由于实证原则的局限性，逻辑实证主义受到多方批判。“可证性原则”是逻辑实证主义对“实证原则”的改造，其主要含义是认为只有能被经验证实或证偽的命题，才是有意义的真命题，否则就是毫无意义的偽命题。也就是说，只要能被经验验证，无论是被证实还是证偽，就都是真命题；只有不能被验证的命题才是伪命题。逻辑实证主义把有意义的命题分为两类，分析命题和综合命题。分析命题主要强调逻辑分析，包括逻辑和数学公式，具有逻辑意义或形式意义。综合命题是建立在经验事实的基础上的，其真假可以通过经验予以证实，因此具有经验意义。逻辑实证主义坚持经验证实方法是检验命题真理的唯一方法。他们着重强调的经验的重要性，抬高经验，坚持可证实性是命题的意义标准。
三、形而上学的特点
形而上学是对终极实在研究。也就是对事物本质的探究。形而上学看到的不仅是事物的表象，而是要对事物的本原、内涵进行研究，由浅入深，由表及里，透过现象看到事物的本质。但是由于每个人都是不同于其他人的单独的个体，因此不可能每个人看到的事物都是一样的，所以人们看到事物带有主观偏见是再所难免。又或者每个人对事物的理解有深有浅，所以对形而上学的研究对象——世界的本质，这个问题的回答各有千秋，没有定论。
四、逻辑实证主义拒斥形而上学
逻辑实证主义拒斥形而上学是因为逻辑实证主义认为形而上学命题既不能证实为真，也不能证实为假，所以认为形而上学命题是不能被验证的伪命题。并且逻辑实证主义认为形而上学不能区分科学与非科学，他们甚至认为形而上学的整个体系都是无意义的。因为它们既不能被逻辑分析，又不能为经验所证实，因此是没有任何真理性可言的。逻辑实证主义认为哲学应该研究的东西应当是可以验证的，而不是那些繁复的夸夸其谈，逻辑实证主义认为那些都是应该被拒斥的。
五、形而上学意义
形而上学之所以可以统治哲学界几千年，就在于人的形而上学性。人是世上是唯一具有自我意识的存在物。卡西尔说：“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生活状况的存在物。”人不仅是活着，有饭吃、有衣穿、有房住就可以了，人还需要精神方面的追求，人需要对自身了解，需要知道人类是从哪里而来，将要走向哪里。这是人的本性使然，并不是谁能够强加的。如果失去这种追求，人就会失去信仰和信念，生活就会失去意义。由此，康德无奈的宣称：“人类精神一劳永逸地放弃形而上学研究，这是一种因噎废食的办法，这种办法是不可能采取的。世界上无论什么时候都需要形而上学；不仅如此，每人，尤其是每个善于思考的人，都要有形而上学……”
正是由于有形而上学引领人们思考，科学才能前进。怀特海宣称：“我们如果没有一种本能的信念，相信事物之中存在着一定的秩序，尤其是相信自然界中存在着秩序，那么，现代科学就不可能存在。”科学的产生正是因为人们心中有一种信念，认为一定有那样的一种事物存在，这股信念激发着人们不断的去探索，创新，只有这样科学才有新发现，新进展。因此，形而上学原则在本体论上决定着科学发展的方向。
六、拒斥形而上学失败
逻辑实证主义拒斥形而上学，但是它又无法避免形而上学问题，因为形而上学问题渗透在人们的日常生活之中。但逻辑实证主义的经验证实原则用于解决非经验的常识时，它不可避免地陷入了困境。由于经验证实原则是必须已经被“亲眼所见”，“亲耳所闻”或者被科学实验或科学假说所检验和论证的命题，才能称之为真命题。这一原则只能用来检验经验范围内的常识，但对于非经验范围内的常识却无法提供解决的办法，比如“本质”、“属性”、“观念”等，这些都是经验所无法到达的领域。面对这个不可避免的问题，卡尔纳普进而把证实原则分为直接的证实和间接的证实。直接的证实是指能直接被经验所证实的如亲眼所见或亲耳所闻。间接的证实是指能够通过逻辑上演绎推理的方法所达到。对于间接的证实，卡尔纳普举过这样一个例子：命题1：“这把钥匙是铁做的”；命题2：“铁制的东西放在磁铁附近可以被吸引”；命题3：“这是一块磁铁”；命题4：“把这把钥匙放在磁铁附近”；命题5：“这把钥匙会被磁铁吸引”，这同时是一个预言。命题已经提出，接下来就开始进行逻辑的证实。第一步：如果这个假设可以被证实，那么命题1就是真命题。第二步：实际证明命题5确实有效，因为它可以通过直接经验证实（试验即可），进行证明命题1为真命题。第三步：我们得出这把钥匙确实是铁做的。这里同是包含着证伪的原则即从反面证实。也就是当命题5得不到证实，那么命题1也就是伪命题。于是我们得出结论，无论这把钥匙是否是铁做的，我们都完成了证实的目的。
但这种间接证实原则被逻辑实证主义视为不可靠的确证。因为整个推演过程充满了或然性。比如命题2中，铁制的东西放在磁铁附近可以被吸引，这只是通过过去的经验归纳出来的命题，它是否会一直有效却不得而知。综上所述，可以看出，逻辑实证主义既无法完全拒斥形而上学，又无法证实形而上学，这最终成这了导致整个逻辑实证主义运动衰落的原因之一。
七、逻辑实证主义的贡献
虽然逻辑实证主义企图彻底改变哲学性质的努力以失败告终，但是它把一种新的精神引入了哲学，清算了自古以来哲学中的那种夸夸其谈，它留给哲学的是一种具有逻辑的严肃性和理智上的责任感的标准。它强调了意义的重要性，发展了一种严密的逻辑证实方法。逻辑实证主义为哲学开辟了一条新的不同于以往的道路，这也是哲学史上不可抹灭的贡献。（作者单位：湖北大学）
参考文献：
[1] 康德，未来形而上学导论[M]北京，商务印书馆
[2] 黑格尔，小逻辑[M]北京商务印书馆
[3] 石里克，意义和证实[A]，洪谦，逻辑经验主义
[4] 黑格尔，哲学史讲演录（第三卷）[M]北
[5] 京商务印书馆