隐者的信仰持守

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严遵传

皇甫谧

严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜①于成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕？”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余？”冲曰：“吾有万金，子无担石②，乃云有余，不亦谬乎？”君平曰：“不然。吾前宿子家，人定③而役未息，昼夜汲汲④，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪？”冲大惭。君平叹曰： “益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”

（选自晋·皇甫谧《高士传》，有删节）

[注]①卜：卜卦算命。②担石：旧时重量单位。③人定：半夜时分。④汲汲：心情急切的样子。

[阅读思考]

1. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 隐居不仕 仕：做官

B. 卜讫 讫：结束

C. 冲为君平具车马衣粮 具：置备

D. 吾病耳 病：生病

2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1） 我有余，而子不足，奈何以不足奉有余？

（2）益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。

[参考答案]

1. D（病：感到累赘、麻烦。）

2. （1）我是富裕的，而您是贫乏的，为什么让贫乏的人接济富裕的人呢？

（2）给我财物的人，是在损害我的精神，给我扬名的人，是在毁灭我的身体，所以我不做官。

[品评赏析]

参考译文：严遵，字君平，是蜀郡人。隐居不去做官，常在成都街市上给人算卦，每天可以获得百钱来维持自己的生计。算卦结束，关了店铺放下帘子，做写书这件事。蜀郡有一个叫罗冲的富人，问君平说：“你为什么不去做官？”君平说：“没什么可用来作为自身发展的资本。”冲为君平准备好车子、马匹、衣服、粮食，君平说：“我以此为累赘，并非感到不满足。我是富余的，而您是贫乏的，为什么让贫乏的人接济富裕的人呢？”罗冲说：“我有万金，你连一石也没有，还说有余，不是很荒谬吗？”君平说：“不是这样。我从前夜里住在你家，（看到你）半夜还劳作不息，夜以继日地忙碌而不曾有过满足。现在我靠算卦为生，不下床而钱自至，还能剩下几百个，（上面的）尘土有几寸厚，不知道干什么用。这不是我富裕而你贫乏吗？”罗冲很惭愧。君平叹道：“给我财物的人，是在损害我的精神，给我扬名的人，是在毁灭我的身体，所以我不做官。”

信仰是人们在人生观、价值观和世界观等方面的选择和坚持，它是人生的灯塔和精神支柱。阿拉伯诗人纪伯伦说“信仰是人们心中的绿洲”，惠特曼也说“没有信仰就没有名副其实的品行和生命”。

司马迁在《史记》中写道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”而皇甫谧在《高士传》中记载的汉代隐士严遵却有着完全不同的信仰和人生追求。他“以卜为业”“著书为事”，安身市井，隐居不仕。仰慕者以财物助其入仕，他非但不接受，还发表了看似荒谬的言论。常人追逐的名和利，在他看来反倒有害，这恐怕就是信仰的差别了。严遵先生抱持的是固守寒庐、不慕名利、平淡自然、超凡脱俗的人生信仰。他追求心灵的最大自由和心态的闲适平淡。名利于他犹如浮云，宦达生活完全不符合他的价值观。他这种高洁的品行、高贵的人格在一定程度上代表了中国文人的价值取向。

西汉鸿儒扬雄少时曾以严遵为师，他称严遵“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操”。俗语云“小隐隐于野，大隐隐于市”，严遵可谓隐之大者。

从写作方法上看，《严遵传》选材精准，记述简练，善于抓取典型事例和典型语言，且巧妙地将记言与记事相结合，集中突出地反映了人物的思想、个性。主人公严遵的特立独行、“奇谈怪论”中蕴含了深刻的人生哲理，读来不仅有趣味，且引人深思，发人深省。本文的艺术特色在后来刘义庆的《世说新语》中能看出清晰的传承。鲁迅评价《世说新语》“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，用来形容本文也应该是恰切的。

（作者系山东省滨州市第一中学教师）