药王孙思邈的养生之道
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孙思邈是唐代京兆华原（现陕西耀县）人。他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药学家，素有“药王”之称，被后世医家奉为医神。孙思邈曾行医80余年，撰有《备急千金要方》和《千金翼方》等医学名著。他精通道、佛之学，广集医、道、儒诸家养生之说。在他的著作中关于如何养生保健、祛病强身、延缓衰老等问题都有着丰富的论述。
养生的目的在于减缓衰老，延长寿命。孙思邈认为造成人体过早衰老的原因有两点：一是先天禀赋不足。先天禀赋的充足与否完全取决于父母的精、气、神是否充足。二是后天失养。情志不遂、饮食不节、起居无常、劳损过度都是造成后天失养的重要因素。孙思邈认为先天禀赋的充足与否是不可控制的，而后天的保养才是养生的关键所在。那么，孙思邈有哪些养生之道呢？
保精神 孙思邈非常重视保养精神。他认为一个人的精神，就像一个国家的皇帝或元首一样重要。因此他主张无论是喜怒哀乐，均须适度，尤其要戒大喜、大怒、大忧、大悲、大恐、大惊，无论在任何情况下都应该注意保持良好的心理状态和精神状态。
护元气 中医认为元气是生命之本。人体的元气充足则健康；元气受损则生病；元气耗尽则死亡。在元气充足的情况下，人体的气血运行就会十分顺畅，各个脏腑器官均可得到充分的滋养，生命力就会很旺盛。因此孙思邈认为，无论做任何事情，都要以不伤元气为基本原则。
养形体 孙思邈曾多次拒绝到京城做官，始终坚持规律的起居生活。他清晨进山采药，傍晚在田间散步，日出而作，日落而息，他强调“起居有常，不妄劳作”。
常导引 从字面上来看，这里导引一词似乎是专指气功导引，实际上它指的是体育锻炼。孙思邈在《千金方》中写道：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及所不能堪耳”，意思是养生之道，在于坚持运动锻炼，但应注意量力而行。另外，孙思邈认为：“每日必须调气补泻，按摩导引为佳。调气补泻是静，静中寓有动；按摩导引为动，又以安神静志为前提，动中寓有静”，二者相辅相成，相互为用。
慎言论 言论即指说话。孙思邈认为说话不要过多，更不宜大声说话，而应轻言细语。因为“多语则气乏”。另外，他认为人们不可以说“恶语”和污言秽语，应做到“善言不离口”。因为经常说好话，别人同样也会以善言相回答，可使对话双方心情愉悦；若经常用恶语刺激别人，别人亦会以恶语刺伤你，使你心情败坏、气机不畅，无益于养生。
合理饮食 孙思邈认为，饮食不当最易损伤人的精气神，并引用葛洪的话说：“五味不欲偏多，酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾。人非金石，既不调理，必生疾病”。孙思邈主张饮食，果蔬菜肴应多样化。孙思邈常吃的主食有大米、小米、小麦、玉米、豆类等七八种之多，经常变换着吃。另外，他反对暴饮暴食，主张吃饭时应细嚼慢咽。
节欲护精 孙思邈在《千金翼方》中指出：“人生大限百年，若加以节护则可更长，如膏用小炷之与大炷，小炷焚膏燃烧持久，大炷焚膏熄灭必速，故人之寿夭在于撙节”。孙思邈认为既不可压抑，也不可放纵。曾有人问孙思邈：“年近古稀应当禁绝否”，孙思邈答曰：“不然。男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿”。说明老年人如果有却故意加以抑制，反而会减损寿命。至于体弱多病的老年人，则应节制，否则会使精气虚亏，使病情加重。孙思邈亦反对纵情恣欲，他曾说：“纵情恣欲，心所欲得，则更为之……无所不作，自言适性，不知过后……皆为病本”。此话的意思是，放纵为致病之本，少年时的放纵往往是年老后虚衰的原因。故孙思邈认为人们在少年时就应节制欲望。
适当服食药饵 孙思邈肯定服食药饵在养生中的积极作用，他认为根据不同的季节服用预防风疾、祛暑、补气、暖身之药饵是很必要的。同时，孙思邈对服食药饵的态度是慎重的，他强调应根据个人的年龄、身体等具体情况加以判定，并遵守一定的规律，提出“人体平和，勿妄服药”的观点。另外，孙思邈十分赞同“无病早防，有病早治”的观点。他主张在生病时最好先用食物治疗，万不得已时再使用药物治疗。在用药方面，他主张用药剂量不可过大，应先使用小剂量进行治疗，在没有效果的情况下再加大剂量，病愈后应立即停止服药，哪怕是补药，也不应过多地服用。
慎重选择居所 孙思邈认为居住的坏境对于养生来说也具有重要的意义。“山林深远，固是佳境”，但若太过于注重环境的优美，空气的清新，而选择独居深山老林，脱离社会群体，那么亦会给生活上带来许多的不便。孙思邈强调，选择居所不仅要考虑自然因素，也应把社会因素估计在内。因此，他认为在居所的选择上应满足以下条件：“必在人野相近，心远地偏，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，如此得十亩平坦处，便可构居。”
此外，孙思邈还认为人们若想长寿，就一定要遵循天道，因此，有许多的“禁忌”是不能违反的。在他的著作《千金翼方》中，有两卷是专门论述“禁忌”的。书中大部分“禁忌”的内容在今天看来，也是对养生很有帮助的，如“不杀、不盗、不淫、不妄语”等。