唐氏心意六合拳之起式

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一、预备式

口诵：太思迷（注：伊斯兰教的阿文，意思是奉普慈太慈的命起，奉真主的命令行使）。每盘一把艺前必须先口诵太思迷方可开始盘练，以后不再重复。双足自然分立，与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体左右重心放于两腿之间，前后重心置于脚掌与脚跟之间，双膝微屈，小腹松圆，尾闾中正，头顶项竖，臀部似夹非夹，背部似靠非靠，面部似笑非笑，神态自然，平心静气，胸空腹实，沉肩坠肘，舌抵上颚，谷道上提，下颌内收，含胸拔背，三心虚。双手五指揸开，放松，向下放于身体两侧，掌心贴两胯，双手从下经腹到胸向上翻转成掌心向上，两手拇指如抱耳状；稍停，双手相叠在丹田上静养丹田，双目似闭非闭如垂帘状，双耳似听非听，做到视而不见，听而不闻，即所谓不动心，视自身与草木同齐，对外界干扰漠然处之，如古树生根，虽有风吹雨打，我自静默而立。外形虽然不动，内部却生机盎然生生不已，如是神光内敛，意不外驰，杂念不生。双目亦可平视前方，但不可执于具体目标，应漠然视之，尤不可野时，野视则神疲。当杂念不生而能入静时，静到极处，心与虚空大气和为一体，超然物外而物我不分，与万物齐同，从而进入天人合一之境界。拳经云："心定神宁，神宁清静，清静无物，无物气行，气行绝象，绝象觉明，觉明神通，神通而物归。"

二、持枪式

（1）盘法：

承上势，右脚向后退半步，左脚随之退半步，重心在后腿。同时全身放松，侧身而立。心意六合拳在盘练时必须侧身而立，受敌面小，而且作成三尖照，六合合。左肩领前，左脚在前，脚尖虚点地，内扣，右脚在后，两脚之间相距一脚，前膝内裹，胯同时裹劲，前脚内扣虚点地，取鸡的独立之本能，利于移动重心，前后、左右、进退变化灵活。后脚内扣，膝、胯裹劲，与前膝胯的内裹劲形成圆裆的抱劲。左手成半握拳或掌皆可，在前膝内侧或前膝上方，掌心向内。右手成掌或拳或半握，放在右胯旁，掌心向内，与前手有阴阳相和之意。前手如持枪杆，后手如握枪根，头顶项竖，舌抵上腭，下颚内收，牙齿扣住，两肩松开向下沉，两膀扣劲，含胸拔背，腰下塌，谷道上提，心宁气沉，浑身泰然。随以意引气从眉心向脑后玉枕穴同时目向上观，为熊从下上观天之意，头向后领劲，有熊劲起眉心落玉枕之说，接着以意引气从脑后玉枕穴起，同时目从上向下视地，引起到眉心，有鹰从上向下视地之意，有"鹰劲起玉枕落眉心"之说。随之目平视前方，劲出眉心有虎视之妙用。拳经云：熊观天非观天，鹰视地非视地，虎劲眉心一线穿。三尖照，六合合，势如背锅，身如寒冷，呼吸顺其自然。（持枪式图1）

承上势，意如火烧后胯，同时以后脚蹬地，头前领身，后手虚握枪根向前扎出一般，以身催肩，肩催肘，肘催手，拧钻向前，同时吸气。后手钻拧或掌心向上，前手钻出同后手。（出手图2）接着呼气，如火烧前胯，以身带肩，肩而肘，肘而手，向后下坐回，双手落下翻成同起式。（收手图3）以上盘法可慢练，快练，快练发力，可前进、后退变化练习。

呼吸之法：

呼吸也就是心意六合门内秘传得以意引气之术，一般非入室弟子不传，只传外形。心意门有不怕别人看拳之说，因为外表上看不出内涵的呼吸和劲意的运行变化，看到的只是外形。正如拳经所云："吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸理，打遍天下是真拳。"可见呼吸在心意六合拳中的重要性非同一般。故练习心意拳者，在盘拳时必须明了每一把拳势的呼吸之法，如果不明呼吸之法，苦练一生也仅得外形，练不出心意六合拳的整体爆发内劲，而心意拳的以内催外的真谛全失。

此势束身时吸气，以意引气，从下丹田到会阴-长强-命门-夹脊-玉枕，百会穴同时上提，目视前方，提肛收腹，下颌内收，舌抵上腭。向前发力时呼气，以意引气从百会穴到印堂-人中-承浆-膻中-至入下丹田，此为一小周天。全身贯气，吸为虚劲，呼为实劲，动作、呼吸、意念三者互相配合，切勿有不合散乱之处。正如拳经所云：“抱六合，无散乱，气行周身得自然。”

（2）劲意：

此势为唐氏心意六合拳之起势，俗称临战势、预备势，或称熊出洞、六合势。心意六合拳必须要以“鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声”六艺作身法。此势要以头领身的虎抱头劲为主导，如拳经云：“头颅起枕骨”，“折身挑领身起法”，“起如担担”，等等，讲的是一个“起”字，如同牛卧在地下，突然而起身之劲，这就是头领身的虎抱头之劲。头枕骨上起而含胸拔背自然形成。沉肩与头上顶成堆挣之劲。头起为虎抱头，沉肩为熊膀，沉肩形成坠肘的以肘催手的鹰捉之劲，也就是两胯的左右对挣之劲。头领身，身带腰胯，转身成龙身的左右对挣之劲。头领身，身带步转身时形成脚手前后的对挣之劲。气沉丹田为雷声。此为六艺作身法，也即上、下、左、右、前、后六劲相合。正如拳经云：“鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，以此作身法。”以头领身，身带胯，胯与肩合，膝也就与肘合了，而手足必然齐到。拳经云：“打法定要先上身，手足齐到是为真。”打法定要先上身，上身定要先上头，是为虎抱头之劲，方能形成以头领身、身带肩胯一到，手足皆到，此为虎抱头之妙用也。正如拳经云：“头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不本此为问，故头不可不进也。”头进则使脚手前后劲对挣，膀胯左右劲对挣，头胯上下劲对挣，六面之劲合而为一，上中下三节贯为一气，内外六合相合，六艺六劲相合。此非仅是外形的合，六艺合一，六劲抱一，内外三合（内三合：心与意合，意与气合，气与力合；外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合）方能合住，才能形成一合无有不合的劲意。正如拳经云：“总之，一动无有不动，一合无有不合，五形百骸悉在其中。”

持枪式是唐氏心意六合拳的起式，心意六合拳的千变万化皆从此势开始变化而来，故盘心意者大都从此势中找到六合相合的真谛。

此势双胯内合裹劲，有夹剪之劲意，拳经云：“夹之法，夹是剪子股，是成其夹也。”此势的夹剪之劲在于鸡腿的裹胯圆裆，是双胯的内合之劲形成的裆合圆而有护裆之劲意。

动身向前钻出时一身催肩，肩催肘而手，同时以意引气从下丹田至中丹田达上丹田，动身时意到气到，气到力到，内气在身内鼓荡方能身法灵活而不滞。出手时以意引气从肩井到曲池而达手的劳宫穴，这样意到气到，力到，内劲在臂部鼓荡，出手时上部骨节松开，上三节窍道开合，两臂方能越盘越劲大，此为中上节窍道开启之秘。这样，下肢的鸡腿之劲经龙身至熊膀的劲传达到鹰捉之整体内劲方能从下至上节节贯穿发出。此势的起落必须在下肢脚的蹬劲传到身而手发出整体的束展劲，而非单一的肩部劲，方能达到“束展二字一命亡”的劲势。

起势为伺机而动，蓄而后发，拳经云：“若言其静，未露其机；若言其动，未见其形；敌未动我不动，敌若动我先动，后发制人。心意者，意自心生，拳随意发，总要知己知人，随机应变，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫耀如三光，察敌人之机会，揣来者之短长，静如书生，动如雷发，内实精神，外示安逸，见之如妇，动之如虎。”

双手一前一后，前手如管，托枪一般，灵活多变，后手如锁，如紧握枪根一般，故称此把为托枪式，又称猴架（小架），此势为唐氏心意六合拳开山鼻祖唐万仪祖师所独创，是区别于别支脉的心意六合拳的标志。此势重在内而不在外，故非明师言传身教其中窍道不易领悟。

（3）功用：

常盘此势，敌看不出我的动静阴阳，而敌一动我可一触即发，击敌于防不胜防。我前脚内扣虚点地，重心在后，利于我起前脚，我用鸡步移动重心，前进后退左闪右躲，灵活多变。敌用前拳击我，我下可用前脚刮地风击敌，上用领手化解，同时，前脚前踩落入敌之中门，而前手用领手变拳向敌前胸斩崩搓击，敌必倒。因我前脚用刮地风击敌前胫骨，敌必一惊后仰，我借对方后仰之劲，前手落斩崩敌前胸，脚下落踩敌中门，有起拔根节的功用，故我一击必中。

我侧身对敌，受敌面积小，敌只可击我的肩到脚的一条线。三尖照，前脚内扣，前膝内裹，有防敌踩我中门的功用，敌如果踩我中门，我前脚尖内扣而敌无法踩入，上有膝裹，敌无法击我裆，敌如击我裆，我可前膝内裹而化低之击。我后膝屈，有防后击的功用，敌如在后击我后膝，我后膝一屈即可化敌之击。敌如在前用刮地风击我，我前脚提起向前化敌之击，同时踩敌中门。敌如同时上拳击我，我可上化敌击，提前脚，踩敌中门，用拳化敌之击，接着向下斩敌胸、裆，或起后脚过前脚，用后手从下向上击敌下颌，或用手从下向上撩击敌裆。

敌如在前用脚击我膝，我可膝内裹化敌之击，敌前脚落空后，我用龙身上拧，后手向前击敌胸腹，不回手从下向上冲击，同时上后脚踩敌中门，拳从下向上打一把望眉钻，击敌下颌，或从下向上击敌裆。敌如用后手击我前肩或头，我可前脚向前上半步，前手向后捋敌之击，上后脚踩敌中门，近了用肘，远了用手，再近用肩击敌胸腹，用我的根、中节制敌方的根节，使对方无法发挥他的中、梢节的功用。我下有踩敌中门，上有制敌根节，敌无不重伤，此为我心意六合门贴身短打的妙用。

（演练：侯效民、李涛、丁心忠）

（责编：高生）