历史烟云里的桐城

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桐城位于安徽省中部，西望湖北，东引江浙，素有“吴头楚尾”之称。早在中石器时代，就有先民在这块土地上繁衍生息，播下了文明的种子。现存的丁家冲遗址、鲁王墩遗址、朱家墩遗址，就是烙在桐城大地上远古文明的钤印。夏商时期，桐城属扬州之域，周时“因地宜桐”而名桐国，汉时改称“有桐乡”。唐至德二年（公元757年），改同安县为桐城县，此为桐城得名之始。桐国―桐乡―桐城，一脉相承，已历2500余年。桐城文化的长河源远流长，上古时期民风激越昂扬，中古以后渐趋平和淳质，明清时迎来文化领域的全面兴盛。今天，当我们谈到桐城文化，取其广义的概念，它不仅指学术理论、文化艺术，还包括宗法信仰、精神伦理、风俗民情、文献著作、社会经济、历史人物，等等。

桐城设治以后的很长一段时间，英华内敛，抱朴守拙，其间虽有曹松以诗显名于唐，李公麟以画著称于宋，但个人风采难以掩盖桐城文化的整体寂寞。明代以降，桐城人文勃然兴起，硕学通儒不断涌现，作家诗人接踵而出。至清代康熙年间，以戴名世、方苞、刘大、姚鼐为代表的古文作家，开创了体系庞大、理论完备、著述宏丰的桐城派，主盟清代文坛200余年，与清朝国运相始终，归附作家1200余人，传世作品2000余种，桐城作为以程朱理学为导向的儒家正统文化的综合载体，逐步建立起全国性的文化影响力。

自明末清初，“百科全书式大学者”方以智开启影响南北诸省的桐城学派，至清嘉（庆）道（光）之际，桐城遂成为阐扬程朱理学的中心，而桐城派的横空出世，将桐城文化的发展推向新的高峰。

桐城文化之所以在明嘉靖以后勃兴并在随后的几百年间长盛不衰，其间有着深刻的社会历史原因。已故史学家李则纲先生在所著《安徽历史述要》中作了精辟的概括：一是明初建都南京，重视开科取士，桐城地属畿内，易得风气之先。其后明王朝虽迁都北京，但南京仍为留都，条件基本未改，故桐城以科第起家者层出不穷。二是桐城各族大都是元明之际由江西和徽州等地迁来的移民，经过百余年休养生息，到明代中叶，生活日趋优裕，文化自易发展。三是桐城东乡滨湖通江，为潜、怀、舒、六漕米集运之地，商业兴旺，经济发展，也促进了文化的交流和繁荣。四是明中后期，朝败，有识之士相聚讲学论政，冀挽时艰，桐城文会并起，讲馆林立，文学声势日益壮大，崇文重教蔚然成风。

20世纪初，桐城派受到新文化运动的冲击逐渐淡出人们的视线，县内有识之士纷纷转向新学，及至20世纪30年代，桐城开始以新文学成就引人注目。新月派诗人方令孺、方玮德在文坛崭露头角。博采中西文化之长的朱光潜、方东美在美学、哲学领域独树一帜。其后叶丁易、严耕望、方孝岳、马茂元、舒芜等文史大家各擅所长，成就卓著。当代，张漱菡、陈所巨等以丰厚的创作实绩，承前启后，续写辉煌。

“想过去冠盖满京华，文章甲天下；看今朝人文重崛起，再度领”。文化桐城，翰墨风香，代有传人，也就有绘不完的美妙画卷，写不尽的锦绣文章。

（作者为安徽省桐城市政府办公室副主任）