冬至与《九九消寒图》

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九九消寒歌

九九消寒歌是与九九消寒图相对应的消寒习俗，九九歌的出现较数九晚，但到唐宋时已经很流行。九九消寒歌全国大部分地区都有流传，尤以北方为多。北方冬季严寒，所以九九消寒歌不仅名实相符，并且也有实际存在的意义。由于各地气候寒暖不一，人们创作时着眼点各有差异，所以各地的九九歌也就有些区别，以下南北对举两首：

河北一九二九不出手；三九四九缘凌走；五九半，凌碴散；春打六九头，脱袄换个牛；七九六十三，行人把衣宽；八九不犁地，只待三五日；九九杨花开，以后九不来。

浙江一九二九，相呼不出手；三九二十七，篱头吹好栗；四九三十六，夜宿如露宿；五九四十五，穷汉街头舞；不要舞、不要舞，还有春寒四十五；六九五十四，苍蝇躲层次；七九六十三，布衲两肩摊；八九七十二，猪狗躺海地；九九八十一，穷汉受罪毕；刚要伸懒腰，蚊虫虼蚤出。

岁时文化是中国传统文化的重要组成部分，岁是年度周期，时是年度的季节段落。二十四节气作为中国岁时历法的重要内容，始于殷商、确立于秦汉时期。他是先民苦心探索的智慧结晶，负载着多重的文化内涵。越过数千年世世代代传承至今，使我们从中得以感受先民仰观天文、俯视地理的生命乐趣和热爱生活的美好情怀。

冬至，是我国传统的二十四节气中的一个非常重要的节气，顾名思义，即是严冬到来之日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。早在二千五百多年前的春秋时期，我国已经用土圭观测太阳等方法测定出冬至，它是二十四节气中最早制订出的一个，时间在每年的阳历12月22日或者23日之间。这一天北半球白昼最短，夜晚最长，此后昼夜交替发生逆转，白天渐长，夜晚渐短。杜甫《小至》诗：“天时人事日相催，冬至阳生春又来，刺绣五纹添弱线，吹葭六管动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”描写的就是冬至前后的时令变化，他不仅用刺绣添线写出了白昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动地写出了冬天里孕育着春天的美好景象。

人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气，在古代的很长一段时间里，冬至是比过年、除夕还重要的节日，《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式，称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”所以这天朝廷上下要放假休息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个“安身静体”的节日。《东京梦华录》也记载：“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食……庆贺往来，一如年节。”而且经过数千年发展，还形成了独特的节令食文化，冬至食品丰富多彩，诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等不下数十种。

而冬至祭天，更是自远古以来直至清末仍遵循的国事大礼。明成祖迁都后建于北京城南的天坛，就是皇帝祭天的地方。“冬至郊天礼数隆，鸾旌象辇出深宫”即描绘了当时的热闹情景。据说祭天的总结报告篇幅很长，通常挑选一嗓门大的官员来念。即使这样，皇帝在寒风中伫立久了仍然很辛苦。相传清朝有一皇帝去天坛祭天时，指派一名小官念总结报告（祝文），这个聪明的小官为了讨好皇帝跳着念，减轻了皇帝在寒风中的伫立之苦，皇帝很高兴，破格提拔他为一品大员。于是京城流传这样的顺口溜：十年窗下苦，不及一声嗥。同时明清以后，民间也以冬至为祭祖日，“清明扫墓、冬至祭祖”的民谚广泛流传。

如今，虽说人们仍很重视这个节气，但民间庆贺冬至的习俗已不多见，衍生出来的许多习俗也不再流传。贴绘《九九消寒图》的习俗，便是其一。冬至之后，进入数九天气，到转过年的惊蛰后六天，九天为一“九”，共计九九八十一天。人们因盼望寒冬快过去，风和日丽的春天早到来，便形成了在冬至之日画消寒图的习俗。传说其始于南宋民族英雄文天祥，他在广东海丰被俘后，被押解到大都（今北京），正值数九寒天，于是他在墙上绘八十一格，日以墨涂一格，藉以坚信寒冬必将过去，春天一定来临。明刘若愚在《酌中志》中也有记载：“冬至后，室内多挂《绵羊引子》画帖，司礼监刷印《九九消寒图》。”可见当时已沿袭成俗。

消寒图的种类多样，有梅花图、文字、圆圈、方孔钱等形式，使用哪种往往根据主人的喜好而定。最雅致的应是“素梅图”。明《帝京景物略》载：“冬至之日，画素梅一枝，为瓣八十有一，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰‘九九消寒图’”。且点梅时也有一定讲究，即：按每日天气点染。“上点阴，下点晴，左点雨，右点风，若是下雪点当中。”同时，大多配有一副对联，如：“试看图中梅黑黑，自然门外草青青。”或“淡墨空钩写一枝，消寒日日染胭脂。待看降雪枝头满，便是春风入户时。”表现了人们熬冬盼春的急切心情，深受文人们的喜爱。

比较有文化味的则是双钩“九字文”的形式，也称“九九消寒句”。就是选择九个九笔画的字连成一句，如“亭前垂柳珍重待春风”、“春前庭柏风送香盈室”、“雁南飞柳芽茂便是春”（雁字要在佳部把一点和一直连成一笔）等等，各字的繁体字都为九画，每句合起来都是八十一画，每天用笔描一画，当九个字都描完，春天便来临了。为了表现天气变化，还可以用不同色彩涂抹，金裔完颜佐贤著《康乾遗俗轶事饰物考》载：“晴涂红色、阴蓝色、雨涂绿色、风涂黄色、雪可不涂，或添铅粉。九九完成，已是冬去春来，每格笔画颜色不同，五颜六色，美不胜收。”据记载，道光御制消寒图便是双钩“千字文”形式的。为了美化，许多图还要经过装裱，天、地、左、右镶以淡绿或月白色的绫边，成为一幅国画的形式，悬于室内，既装点节令，又能长期保存留念。

年画作品中的消寒图也很常见，每年冬至之前，均有小贩“刻而市之，附以九九之歌”。其中最简单的是图分九格，每格内绘圆圈各九个，共八十一个，并根据“上涂阴，下涂晴，左风右雨雪当中，圈中加圈半阴晴。”的歌诀，每天用墨笔图上一圈，直至春天到来。同时也有用阴阳鱼或圆形方孔钱代替圆圈的，用法完全一样。使用哪种，就完全看自己的喜好了。

《连生贵子九九消寒图》是年画作品中常见的题材，画面内容为五子争头，分两组，一组二童变四童，一组三童变六顺，联作仰俯姿态。由五童变十童，取“五子十童”之意。因最早时儿童兜肚上各绘九个圆圈，共81个，可作为计九之用，故名。现所见消寒图已非实用，多采用活版镶嵌刻印年历及节气表，并在空白处绘“八仙人物”、“十二属相”及四季花卉等吉祥物，在起装饰作用的同时，充分体现了年节习俗，含义丰富，传递着古老的文化信息。此外，还有闺房里使用的《俏皮话九九消寒图》、《八仙上寿九九消寒图》等，可见消寒图在当时人们生活中的广泛使用。

到如今，随着社会的发展，人们早已不再需要通过这种方式来记录天气变化，以预测来年丰歉；人们不再需要通过这种方式作为“熬冬”的娱乐消遣；人们也不再需要通过这种方式来装饰美化家居，消寒图渐渐远离了我们的生活。但作为一种反映了当时的社会习俗、民俗事项的载体，现在看来仍十分有趣，我们仍能从中感受到传统民俗文化带来的乐趣与精神。闲来点上几笔，不也别有情趣吗?