园林美学和现代景观的融合
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇园林美学和现代景观的融合范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
【摘要】 随着景观设计行业的崛起，中国古典园林处在全球化与区域主义的矛盾，传统和现代之间的矛盾之中，面临着文化、科技、生态、经济效益等多方面的挑战。几千年来的文化魁宝何去何从。提取古典园林的精神，包容了解他国家的文化，用严谨的态度对待自己的文明，并发扬光大，才能在全球化的背景下，在现代文明的冲击下，形成真正有中国特色的当代园林。
【关 键 词】：古典园林;精神;景观设计;布局;思维方式
Abstract：Accompany with the rising of landscape design industry, China’s classic gardening is in the place withcontradiction between globalization and regionalization, and that between tradition and modernization, facing the challenges from aspects such as culture, technology, ecology and economic benefit,Where will this treasure of thousands years heading to? Abstracted from the sprits of classic gardening, combined with other countries’s cultures, to treat our own culture with a precise attitude and to develop it, that’s the way to reform modern gardening with china’s characters in the background of globalization and modernization.
Key words: classic garden, sprit, landscape design, layout, thoughts
中图分类号：P901文献标识码：A 文章编号：
中国古典园林一直作为中华艺术的魁宝，直到我们引入景观设计这个名词，接触到外面的世界。于是我们新奇，并不顾一切的学习。不到20年的时间里，全中国到处都是“欧陆风格”的小区和景观。连小区的名字都变成了外文版，广场、街头，西方元素越来越多的进入我们的眼帘。中国的古典园林一直是我们的骄傲，为何我们的设计不用自己国度的古典园林的元素，为何我们的景观缺少国人的传统文化和精髓？在全球化的大势中，“洋为中用、古为今用、中西结合”才是符合国内景观设计的趋势。那么，如何把中国古典园林应用到当代景观设计中去呢？古典园林对地域有要求，对开放的空间处理有其局限性，比如“掇山理水”，我们很难简单地在现代钢结构的建筑群中穿梭。但是中国古典园林在当代景观设计中应用，并非单纯指它的造园手法，而是造园的美学精神。精神不变，形式可以多样。譬如巴西的布雷·马克斯，他的设计，看是油画，确是巴西风格的油画；他设计的园林景观，也永远是巴西风格的，为什么呢？因为他会用巴西土生土长的植物。这对我们很有启发，我们中国设计师的作品，如果参透古典园林的精神，即便用了外来的元素，也永远是中国的设计，因为它会润透出中国古典的美学味道。
1．矛盾由来
这些现象的产生是有其必然性的。清末期，中国闭关锁国，盲目自大，使我们的技术、经济落后一些发达国家几十年，于是，在全球一体化的浪潮中，我们打开国门，看到西方的文化就如饥似渴，褒贬全收，对他们的文化津津乐道，尤其是建筑和景观，因为国内没有这方面比较系统的参考文献，也说不清Landscape是什么意思，说穿了，是没有概念，只觉得先进。在这样的一个大背景下，我们学习了很多西方的建筑景观文化和理念，满眼望去，他们的东西在全中国遍地开花。清华哲学系万俊人教授认为，文化首先而且大多数情况下总是地方性、民族性的，任何跨文化传统的价值目标和价值认同都必须基于这一前提，它关系到一个民族和国家的生存理由和命运，除非人类世界不再存在民族和国家的界限。因此，即便在全球化的今天，我们中国不应该也不可能放弃自己国家和民族的文化责任。所以对于中国景观设计出现这样的现象，笔者不能简单地说是喜还是悲，毕竟，能学习、肯学是好的，但盲目的学习我们同样不提倡。
我们看到，存在这些现象和矛盾的，并不只中国才有的，更不是当代中国才有的。人总会在事物的初级阶段犯错，然后思考，再总结，再发展。我想，景观设计发展到现在，虽然时间不久，但该是到我们思考和总结的阶段了。任何一个从不发达状态上升的民族，都会遇到传统文明和现代文明之间的矛盾。一方面，落后就要学习，学习西方的文明并没有错，应是值得提倡的，全球化的发展缩小了地区间的差异，为了走向现代化，参加现代化文明，更加要互相学习，如果一味照本宣科，硬生生还原古典园林是不现实的；另一方面，民族必须要有自己的精神，自己的特色，全中国人民都会要求我们中国的景观必须是中国的，必须扎根在自己历史的土壤中，熔炼一种民族的精神。照办外来的东西显然不是什么明智之举。
中国的文化博大精深，古园林的造园有自己的一套理论体系，它不仅仅是造园，是设计，更是一件艺术品，是一种境界。能设计出好的古典园林，必定首先要是一位精通中国古文化的才人，再是一位设计师。现在，我们面临的问题是：如何既成为现代的而又不失自己的风格，如何既振兴中国古典园林，又参与到全球文明中去。笔者认为，首先我们要了解中国古典园林的构园方法和意境。了解中国几千年来的文化和习俗，触及中国古文化的多个方面，然后回过头来，看看现代景观有何优缺点，从某个角度入手，把中国的古典园林融入进去，创造新的景观理念和手法。
古典园林造园
中国古典园林造园相比外来的造园主要有两部分最大的差别，一是它的选址立意，营造一种氛围，方寸之间尽显潇洒；西方主要是讲求视觉上的冲击。其二，中国以它独有的文化充溢设计，更多感受视觉以外的东西，和能思考和感受的空间。
2．1 选址和立意
古典园林的最大特色之一是它的构园布局方式，《园冶》第一章就有提到“相地合宜，构园得体”。依山傍水，虽为人造，宛若自然，这和影响中国较大的道家儒家相通。中国古典园林的造园，并非单纯地造园，更多的是一种文化的体现。
1．1 卜邻
造园中的卜邻，主要讲的是借景，《园冶·借景》中说“借景偏宜，若对邻氏之花，才消几分消息，可以招呼，收春无尽”。傍山则“楼阁碍云霞而出没”，临水则“迎先月以登台”。中国古典名园有很多，无锡寄畅园，以惠山寺为邻，借惠山寺为后援。园虽小，而四周皆景。《园冶》说：“萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。”西湖边上的郭庄是一个很好的典型，它借了整一个西湖的景，尽揽园中，美不胜收。
卜邻的范围不仅包括相邻的构筑物和自然山水，也包括整个环境，园内和园外的。即要充分考虑周围环境，包括地理位置、地貌条件、林木植被以及周围的构筑物等多种因素。古典园林很讲究环境之间的相互影响，相互渗透，力求与自然的一种和谐，各区域之间没有明确的界限。层峦叠嶂，小桥流水，曲径通幽，讲求层次的丰富，动静相生，有些继承道家的思想，强调一种和谐，一种人的感受。