五行 物质的还是精神的

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我们的先人将天地间与天、地、人相关的种种事物都归纳为木火土金水这五行相互作用的结果，木火土金水看似只是五种物质，却代表了万事万物。因此，也可以说，木、火、土、金、水其实就是一种符号，就像我们在数学算式里用的x、y那样，可以代替任何数值。

五行，木火土金水，不管对我们传统文化是否了解的，对它都不陌生。在很多电子游戏里，如著名的《仙剑奇侠传》、《秦殇》、《复活》等等，都有五行的运用。对于五行的相生与相克，大玩家、小玩家们个个都运用得滚瓜烂熟。只不过这里的五行与真正的五行，是否一致，那就很难说了。

在很多游戏里，五行都被化成很形象化的法术，如雷、风之类的。即使不是在游戏里，一提到木火土金水，在很多人的脑子里，浮现出来的也是金属、木材、火焰等，说起金克木，想到的就是用铁锯去伐木。五行，被物质化了。

那么，五行，木火土金水，到底是不是物质的呢?这个问题绝不好一巴掌拍死。追本溯源一下最好。

五行，不过是种符号

在有文字可考的资料里。最早出现五行的是《尚书》中的《洪范》篇。

“洪范者，天地之大法也。”《洪范》篇陈述的是自然，也就是宇宙生生不息的大法。在这篇文章里，箕子写的是一段对话，谈的是周武王向他请教如何治理国家和人民的事情。

那何为治民之道呢?箕子并没有开宗明义，而是先引述了夏禹继承父业后，天赐给他洪范九畴以治民的故事，这洪范九畴的第一畴就是五行。

“五行：一日水，二日火，三日木，四日金。五日土。水日润下，火日炎上，木日曲直，金日从革，土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

这里对于五行的诸多解释，虽形象但其实都是在谈施政的得失，并无具体讲这五种物质之意。到了汉代，经学家郑玄更是将五行简而化之，“五行者，言顺天行气。”直接将五行与我们古人一直倡导的天人合一思想融为了一体，告诉人们。生活其实就是要顺应生生不息的宇宙自然规律，相成而不相害。

我们的先人将天地间与天、地、人相关的种种事物都归纳为木火土金水这五行相互作用的结果，木火土金水看似只是五种物质，却代表了万事万物。因此，也可以说，木、火、土、金、水其实就是一种符号，就像我们在数学算式里用的x、y那样。可以代替任何数值。

在这一点上。如果不好理解的话，可以简单举几个例子。

比如说，木火土金水五行用以表示天体就是木星火星土星金星水星，用以表示自然界方位就是东南中西北、用以表示气候就是风热湿燥寒、用以表示五味就是酸苦甘辛咸、用以表示五色就是青赤黄白黑、用以表示五音就是角徵宫商羽、用以表示人体的五脏就是肝心脾肺肾，用以表示人性就是仁义礼智信五种德性等等，当然，它们还可以将其延伸到天文、地理、人事、政治、军事、经济、社会等等，所有你可以想象到的任何事物。

五行在相生与相克中前行

我们前面已经说了，五行不过是种符号，并没有特定的意义。如果一定要把它分分类，姑且可以这样分一下：木代表了所有具有生发、发达特性的事物，火则代表了所有具有炎热、向上特性的事物，土代表了所有具有生化、承载、受纳作用的事物，金呢，则代表了所有具有敛肃、变革特性的事物，水代表了所有具有滋润、向下特性的事物。

我们知道任何事物都是相互依存相互制约的，五行自然也不例外，且就是在这种相生与相克的相互调节中，维持着一种动态的平衡与发展。

比如说，木能克土，土能生金，金又能克木，这样一种循环不仅可以使木不亢不衰，还能滋养火，因为火由木生。同理，火能克金，金能生水。水又能克火，火呢，就在这种不亢不衰的状态下持续发展并滋生着土；土能克水，水能生木，木又能克土，水在这种平衡发展中又滋养着金；状态良好的金又克制着木，木又生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，很好地滋养水，使水能正常发展；水则又能克火，火能生土，土又能克水，水在这种相互调节中不温不火，恰到好处地滋养着木，从而使木正常发展。

这样的五个小循环和一个大循环虽然只是五行自身运动的一个小部分，但我们也可以从中窥见，五行正是在这种相辅相成的相互调节中，保持着自身发展结构的协调与平衡。五行之间这种相生、相克的过程，也就是事物消长的过程。一旦五行中的某一部分在其发展过程中出现了不平衡的消长情况，其他的部分就会发生连锁反应，引发再一次的相生与相克过程，使不平衡的消长变得平衡。当然，即使再一次得到了平衡，这平衡也是很短暂的，很快就会被新的不平衡所打破，而五行就是在这种平衡与不平衡的循环运动中，推动着事物不断地变化和发展。

从这之中我们也可以看出。五行所描述的是一个生命体内的互相支持、互相制约又不断变化的关系，它们之中没有一“行”可以离开其他的四“行”而独立存在，必须慷概地同生同灭。仅从这一点上来讲，与完全可以独立存在的物质就大不相同。