小楷学习漫谈(连载.2)

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二、小楷的发展

隋朝时期，小楷的发展虽然不如魏晋时期，但其风格已基本成熟，只是由于战乱流传甚少。这是个承接两个时期的书法过渡时期，也有一些小楷名帖流传于世。这里我们就需要提到《董美人墓志》。《董美人墓志》隋开皇十七年(公元597年)刊刻，原石于清嘉庆、道光年间在陕西西安出土。此碑用笔方圆兼施，清劲娟秀，点画交代清楚，脉络清晰，是初学小楷的较佳范本。通过该帖的学习可以较快地熟悉和掌握小楷的笔法与结字。

书法进入唐朝时期，达到了新的高峰，这是继晋代书法高峰后的第二座高峰。唐朝社会稳定，经济繁荣，文化空前融合，加上唐代几个帝王都酷爱书法艺术，所以这一时期的书法得到了高度的重视。国家最高学府“国子监”设有“书学”，专门培育书法人才。且唐代科举设有“书科”，使书法水平的高低也成了科举取士的一条标准，这也推动了人们对书法的重视。唐代书法在继承魏晋南北朝书法的基础上，以成熟严谨的法度，把楷书发展完备并推向极致，后世所谓“唐人尚法”就是指此。

随着经济文化的发展，唐代书法艺术达到了空前普及，名家辈出，各种名碑名帖也一一涌现出来。这些名家大都能写小楷。虞世南《破邪论》，笔画丰润圆融，内含骨力，结字端雅静穆，自然安详，颇有君子风度。同时虞世南的大楷作品《孔子庙堂碑》更是气秀色润，谨守法度，堪称楷书经典。欧阳询的小楷《心经》法度严谨，笔力刚劲，结体险峭，与大楷《九成宫醴泉铭》相似。褚遂良小字((阴符经》，含蓄厚重，深得二王气韵。这与褚遂良的大字《阴符经》风格有所不同。颜真卿《麻姑仙坛记》小字本，拓本。字径1厘米左右。凡46行，90l字。碑刻完整，字迹清晰，入藏北京故宫博物院。此小楷作品线条厚重，结体宽博，严谨方正，刚健雄伟，虽然为小楷作品，仍不失大气磅礴之气势，从颜真卿的作品中也反映了盛唐之世繁荣强盛而富有生机的社会面貌。钟绍京《灵飞经》用笔法度谨严，粗细有致，轻重得宜。此小楷线条丰腴，婀娜多姿，骨力劲健。结体舒展自如，迎让得宜，富于变化。唐代小楷的艺术成就，还表现在写经方面。写经体，可以追溯到两晋和南北朝时期。北魏时期是佛教文化的兴盛期。《放光般若经》为晋人所写，佚名。此作品书风古朴，带有隶意，有淳朴豪迈的书风特点。魏晋人写经其中有许多出奇之处，笔法古朴且有飘逸之气。到了隋唐，写经体就更趋于完美成熟。留传于世的经卷大多是无名氏墨迹，他们远离世俗的喧嚣，使“真水无香”的写经艺术逐步形成一种专门流派。隋《太子慕魄经卷》笔画沉着，字形稳健，此作品已脱隶意，书体已基本成熟。这些经生墨迹虽然大多佚名无款，但同样让我们感受到它们内在的书法魅力，这些古老的残经断片的艺术价值很高，的确是中华民族文化的骄傲。唐《四分比丘尼戒本》用笔柔中寓刚，舒展自然，粗细对比强烈，轻重比例突出。这些书体的变法特点也破除了以往写经体之呆板，表现出了优美的节奏感。唐《大般涅粱经》笔法精到，富于变化，生动活泼，使得写经达到了登峰造极的地步，形成了独特的写经书体。初唐书家欧阳询也对写经体进行过专门的练习和研究。就连大文学家坡也十分赞赏写经文化，认为它是不可多得的小楷范本。唐人写经在继承前朝写经的基础上，逐渐摆脱了陈腐僵硬的书写习气，使写经体的观赏性更趋于大众化。

我国的小楷艺术成熟于两晋，完备在隋唐。从晋唐大量的小楷作品中我们看到，其用笔精到，一笔一画，法度谨严，中规中矩，结字完整，变化有致，达到了很高的艺术境界。