写出“批评”品质
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【引言】
当下，反面写作、批评写作成为新的文化时尚，这股写作风潮对于一贯以正面立意的高考写作来说，无疑是一种颠覆。
然而，“批评”并非只是逻辑上的简单否定，“批评”更不能追随世俗需求软化为睡前朗读的生活闲适散文，社会写作不能排拒写作的责任，而作为社会写作的“前阶段”的高考写作，亦不能抛却写作的正面导向与建构性意义。
【时文链接】
丰富的安静
周国平
世界越来越喧闹，而我的日子却越来越安静了。我喜欢过宁静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，每一个人都被锁在狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。那时候，我刚离开学校，被分配到边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的生活如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。我也像是一条积压了太多能量的河流，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。不过，这是跌宕之后的平静。在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇积成了一片浩淼的湖泊。我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，我对这样的日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，为自己寻找一条河道，确定一个流向。但是，一个人不能永远停留在这个阶段，随着年岁增长，人的生命会越来越精神化。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久的和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
我并不完全排斥热闹，但是，热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为动力，没有一种价值追求为目标，那么，不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事物和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”
【点评】
周国平思考的哲学性是毋庸置疑的，这种哲学性思辨的缺席正是高中“批评”写作最窘迫的地方。
从主题深入的角度说，周国对这个时代的喧闹，因为“热闹总归是外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追求为动力，没有一种价值追求为目标，那么，不管表面多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的”。而这个结论的得出，乃是对自己曾经生活的一种反观：“湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。”这种对耳熟能详的生活现象的穿透，是“安静”之所以“丰富”的由头。周国平在这里回答了，在我们这个追求快速发展的时代里，为什么他的选择在于“安静”，而他所选择的“安静”，与他“刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井”的那个“曾经的时代”的本质不同在于：“摆脱了外界虚名浮利的诱惑”“拥有了内在精神世界的宝藏”。
从文章建构角度说，现实性材料的缺失恐怕是周国平文章“人间烟火”味欠缺的主要原因，也是其文在学生中亲和力打折的原因之一。高中写作，精神性材料与现实性材料的并现与相得益彰还是十分关键的，现实性材料有助于文章走向世俗人生、具体针砭对象，精神性材料有助于文章思辨品质的提升与深化。
【练习设计】
请以“节奏”为题，写一篇文章。可以写自己的经历、感受和见闻，可以讲述身边的故事，也可以发表议论。角度自选，立意自定。除诗歌外，文体不限，不少于800字。
【思路点拨】
关于“节奏”的解读，可以从以下三个层次切入：
1．音乐、文艺性作品等的节奏：强弱、长短（或动静快慢）
2．生活的节奏
3．生命的节奏
具体地说，万事万物的运动无不具有节奏。“节奏”这个词的初源，是从音乐理论中借来的，指的是音乐演奏的速度。音乐节奏，就像个人感受时间一样，是相当主观的体验。
可以按相同的音符顺序弹奏同一首曲子，但曲子究竟如何，还要看是谁演奏，因此，“节奏”的关键性因素，还是在于“人”。
而对于人来说，节奏更本质为一种生命意识。苏珊・朗格在她著名的美学著作《情感与形式》中说：“生命活动最独特的原则是节奏性，所有的生命都是有节奏的。在困难的环境中，生命节奏可能变得十分复杂，但如果真的失去了节奏，生命便不再继续下去。”
【写作策略】
从主题上说，对于“节奏”的生命意识层面的分析，是批评写作走向深度写出品质的可选之策。
从写作建构的角度说，学生往往停留在现象层面里宣泄，而对于现象背后，问题的分析则缺乏深度。因而，精选材料，弃耳熟能详的媒体材料、大众材料不用，是避免大众话语的要领；而不止于提供材料，还要学会以“我”的视角对材料进行思辨分析，是从浅俗化写作走向个性化深度写作的重要策略。
以下从现实性材料与精神性材料两个方面提供一些本题的写作素材。
一、现实性材料
1.安东里奥尼电影《云上的日子》里有个故事，在墨西哥有一个商人雇工人为他运送货物，期间这些工人停下来休息，任凭商人怎么恼火怎么劝诱就是不为所动，工人们解释说：如果走得太快会把自己的灵魂弄丢的。
2.早在1986年，就有人提出了“慢餐运动”，号召人们关注身体关注健康，提倡慢慢吃饭、慢慢走路、慢慢恋爱。
3．英国《卫报》对“科技”提出这样的质疑：莎士比亚没有“黑莓”、亚里士多德没有iphone也过得很好，基督教在没有博客的年代传向全球，耶稣在山上训诫时没有用广播和PowerPoint做展示。我们所有的科技对快乐生活来说，完全没有必要。
4.《生命中不能承受之轻》中对于轻与重有精辟的探讨：重与慢、轻与快，它们遥相呼应密不可分。因为沉重所以缓慢，因为轻浮所以快捷。
二、精神性材料
1．孔子说：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。”
2．在小说《缓慢》中昆德拉不无酸苦地问道：“为什么缓慢的乐趣消失了呢？以前那些闲逛的人们到哪里去了？那些民谣小曲中所歌咏的漂泊的英雄，那些游荡于磨坊、风车之间，酣睡在星空之下的流浪者，他们到哪里去了？他们随着乡间小路、随着草原和林间隙地、随着大自然消失了吗？”
“速度是技术革命带给人类的一种迷醉的方式。和摩托车骑士相反，跑步者始终待在自己的身体中，必须不断地想到自己的脚茧和喘息，他跑步时感觉到自己的体重、年纪，比任何时候都深切地意识到自我和生命的时间。当人被机器赋予了速度的之后，一切便改变了：自此之后，身体处在游戏之外，投身于一种无关肉体的、非物质的速度之中，纯粹的速度、速度本身以及令人兴奋的速度感之中。”
3．国家一级美术师曲德亮说：“我画的是生命的节奏。”美是什么，美是禅，美是道，美是生命的节奏。
4．日本著名的兵法家宫本武藏在《五轮书・地之卷》中说道：“一切事物都有其固有的节拍。无论哪个行业，都会有和谐的以及不和谐的‘节拍’之分，能够仔细辨别事物兴盛及衰败时的节拍，是非常重要的。”
【学生佳作】
节奏
温州中学高三王一好
当一曲不知所云、快得失去了节奏的号称“神曲”的《忐忑》以不可阻挡的势头火遍大江南北的时候，这是一个已然失去了自己节奏的悲剧时代。
今天的我们共同见证了21世纪的第一个10年，10年里我们体验了高速互联网所带来的五光十色的世界，感受了高速列车风驰电掣般的快速，感受了时代瞬息万变的发展……一切都在变快，我们的节奏就这样在不知觉中乱了。生命本该是一曲清闲悠扬的高山流水，在和谐中舒缓流淌，如今，却失去了控制。我们收获了许多，细品间，却又似乎除却纷乱的节奏，什么都没有收获到。
梵・高曾经这样说：“我强烈地感到人的情形有如麦子，如果不被播到土里等待萌芽，便只能被磨碎制成面包。”这话颇为精准地道出了今天的我们所共有的焦虑――我们太久没有在“等待”中酝酿绸缪了，以至于在时代性的集体“磨碎”中成为了失去自我的碎片，在这个失去节奏的时代舞曲中，我们盲目地行走，却不知早已偏离了原有的方向。
节奏所带来的韵律是审美生命价值的最初本质体现。放慢步调，用心去欣赏路途上的草长莺飞，这才是回归生命节奏最睿智的行走方式。
曾经的韩少功，在1971年的除夕，决定逃离农村做一个知识分子；而在30年后快速崛起的中国，他和妻子还有一只狗，踏上了返乡的路途。当外面的浮华世界带来的已是生命本体不能承受和跟上的快节奏，智者选择了依从心灵的最初向往，走向朴素而简单的生活。没有多少人能拒绝川端康成诗意生活的感召：“凌晨四点钟，看见海棠花未眠。”――这样的恬适中的舒展之美，才是生命最本真的状态啊！
电影《立春》中的王彩玲是一个渴望去巴黎唱歌剧的小县城女人，坐在一路向南的火车上，她这样说道：“春天来的时候，总觉得会发生点什么。然而到头来什么也没有发生，就觉得自己错过了什么。”今天的我们，每个人都如王彩玲一样，渴望追上自己的梦想，然而心急的我们却忘了，当我们盲目地加快行进的节奏，那些属于个体生命难以磨灭的美丽风景也在无奈中凋谢了。有一天当我们再次回首，却只看到一路慌乱的足印时，我们却再也不能造访来时的路了。
如同梭罗独在瓦尔登湖垂钓一天星河的心境，格列柯的画笔下永恒不变的落日的泰然，我们仍应想念，找回生命节奏才是不显遗憾的旅程。像海子一样，劈柴喂马，周游世界，总有这样一天，面朝大海，你看啊，那里正是春暖花开！
【简评】
以“生命的节奏”作为写作对象，在批评品质的建构过程中运用了以下手段：1．选择高品质的材料，如梵・高、韩少功、电影《立春》、梭罗、格列柯、海子等，这些材料，既有现实性的，也有精神性的。2．对材料的运用不是搬运式的，而是剖析式的。即作者不是平面地堆积材料、简单总结，而是以材料作为思考的基点，材料是辅，思考是本。材料的运用在于思辨的丰厚与延伸，在于使个性化的思考有人间烟火的味道，从而引起阅读者的共鸣。尤其可贵的是，作者关注到了摆正生命节奏的姿态，不能太快，也不能太慢：“生命本该是一曲清闲悠扬的高山流水，在和谐中舒缓流淌。”这是本文的思辨亮点。