“神的故乡鹰在言语”

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“我的灯和酒坛上落满灰尘，而遥远的路程上却干干净净”，就这样作者出发，到寻找“”。从林芝、拉萨到纳木错、日喀则，他在亮着一盏孤灯的布达拉宫前垂首独立，在大昭寺一盏盏酥油供灯上默数跃动的心跳，在诸神的冬宫纳木错跟前失去言语。作者移步换景，把所见所闻所思一一道来，的一草一木、一呼一吸似乎都成了囊中之物。晒大佛、画唐卡、磕长头、转佛塔，他用心描摹并歌颂这些虔诚肃穆的仪式；藏獒、秃鹫、牦牛，他如画师一般悉心对待精心雕琢；寻找旧拉萨的欧杰，转经路上的藏胞，头戴面具的藏戏团，让他呼吸到与城市里不一样的“人气”。现代生活中欠缺的仪式感在这片土地上得到了完满的补充，朝拜仪式中身体与大地紧贴在一起，传递出灵魂最炽热的温度。

反思与寻找是本文叙述的内在动力。简默选择了这神秘旷大的存在，“它在每一座寺庙里，在每一条转经道上，在每一个藏胞心中”。他反思现代文明的野蛮伤害，看到被驯化的藏獒时黯然失魂。冷眼旁观刻字的人群，他会蹦出“谁知他们刚一转身，山和湖就忘了他们，仿佛他们从不曾来过”的喟叹。他臣服于这片天地，感受到灵魂的战栗，相信有一个天眼会引领自己在遥远的路程上继续前行。

风景的回归是本文的一个亮点。不知何时，冒着“俗气”、蚂蚁样的人群充斥着文学创作，作家时时刻刻都在琢磨着人。“一只叫不出名字的水鸟悠闲地凫水向前，身后一只又一只划着它的波纹成一条直线，笔直地射向前方。”当我看到这样的纳木错湖，不由地记起汪老笔下“野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩，擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了”。这些风景是作为自我而存在的，不是空洞的布景，亦不是观念的承载。或许作者信奉着万物有灵论，他平等的视角规避了一般文本中易凸显的自我优越感，自然空间得以扩展。以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲思来反观文学创作，很多文学作品局限在人地两维，而这篇散文却把触角伸向了“天”。一句朴素的“头上有青天”说出了作者对自然万物的敬畏之心，对佛法的一些体悟也能让他掏出更大的空间来吸收这股灵气。一吸一吐间，浊气尽去，清风自来。

细腻的细节刻画和敏感的物象捕捉也可见简默的笔墨功力，这些不必赘述。值得一提的是，似乎正在被浓缩成一个白莲花式的精神殿堂。对的痴恋包含着危险的功利心态，这将催生出一个符码化、观念化的聚居地。那一方高地孕育出的灵气与诗意，里面搁置着我们灵魂归家的轻歌曼舞。让我们慢下脚步仔细聆听：神的故乡，鹰在言语。