上古“建鼓”之名考略

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摘要：本文就上古时期“建鼓”在古代文献中所用的各种名称作了简单梳理，在此基础上深入探讨了东周和汉代建鼓产生多种不同的名称的原因，以及后世“建鼓”之名历来沿用的深刻内涵。

关键词：建鼓；楹鼓；晋鼓；名称；文献

建鼓是中国上古时期一种重要的打击乐器，但其名称在古代并不统一，古代文献以及金文中所见建鼓名称就有多种不同，本文就上古时期“建鼓”的名称的作简单的梳理。

1典籍以及金文中所见建鼓名称

在古代文献及金文材料中我们可以发现，先秦两汉时期建鼓有着几种不同的名称。有的名称仅出现在某一历史时期，后世则不再沿用；而有的则一直沿用至今。其中缘由需加以探讨。而这些名称中以“楹鼓”、“建鼓”、“晋鼓”所用较多。

（1）楹鼓。“楹鼓”是历史文献中出现最早的建鼓名称。如：《礼记・明堂位》：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县鼓。”郑玄注：“楹谓之柱，贯中上出也。”

这说明殷商时期就已有“楹鼓”，其形制为以一柱贯中上所出，即建鼓。其“楹鼓”一名是以其形制特征而命名。不过，据迄今考古发现，尚未出土可确认的商代建鼓。安阳侯家庄M1217发现有一件商代悬鼓，伴出有鼓架。[1]另外，目前还发现有商代的铜鼓，但其形制仿自木鼓，从其有钮看，可以悬挂击奏。但因铜制，太重，不宜悬击；又因其有足，可以置奏。这类铜鼓在湖北崇阳汪家嘴出土一件，日本滨田耕作《泉屋清赏》也著录一件，通体铜制，为体鸣乐器。[2]《诗经》中也有“置我鼗鼓”的诗句，说明商代的鼓确可置奏。李纯一和方建军[3]都对“殷楹鼓”之说提出过置疑。李纯一指出“迄今考古发现能够完全确认的三代鼓制是：‘夏’有竖置于地的单面鼍鼓，商有既可横悬于架又可凭足横置于地的两面悬鼓兼足鼓；东周有以柱（楹）贯载的两面建鼓（楹鼓），横悬于倒钩形架和鸟架上的两种两面悬鼓，以及平置于地的扁鼓和安置配件不详的悬鼓。然而两汉文献记载却与此大不一样……。”[4]因而对于殷商建鼓是否存在的问题，还需要新的考古发现来证实。

（2）建鼓。“建鼓”一名不知从何代所出，但从文献记载来看建鼓之名当是继“楹鼓”一名之后出现的。

《周礼正义》：“建鼓即殷之楹鼓不县者，彼鼓以达穷遽。”

《隋书・音乐志》载：“建鼓，夏后氏加足，谓之足鼓。殷人柱贯之，谓之楹鼓。周人悬之，谓之悬鼓。近代相承，植而贯之，谓之建鼓，盖殷所作也。”

由上可知，“楹鼓”之名出现较早，后世对于“建鼓”的解释便是在“楹鼓”基础上的引申。因而，可以看出“楹鼓”在当时相对于“建鼓”而言，其名称的使用相对较为多见。

文献还有对于建鼓形制的具体描述，如：《仪礼・大射仪》：“建鼓在阼阶西，南鼓。”郑玄注：“建犹树也，以木贯而载之，树之跗也。”

“建犹树也”，这里比较生动地描述了建鼓的外形特征。“树之跗也”，说明当时的建鼓已有鼓座。

综合以上文献来看，殷商时期就已有“楹鼓”、“建鼓”之名，但就目前考古材料来看，尚未发现有殷商时期的建鼓。

（3）晋鼓。周代建鼓之名有“晋鼓”一称。载籍所见周代“晋鼓”之名，可举下列文献为例：

《周礼・地官・鼓人》：“以晋鼓鼓金奏。”

《周礼・夏官司马》：“王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提。”

《国语・吴语》：“十旌一将军，载常建鼓，挟经秉，万人以为方阵。”韦昭注：“鼓，晋鼓也。《周礼》：‘将军执晋鼓’。建，谓为楹而树之。”

从上引文献可知，周代建鼓又称“晋鼓”，且与军事战争有关。这与战国铜器刻纹中所反映的建鼓形象情形相同，如河南淇县山彪镇出土的水陆攻战纹铜鉴中的图像，图中征战场面中一人击建鼓（图1）。[5]又如山西潞城出土的战国铜奁图像（图2），[6]图中的一人击建鼓，身着网纹似为盔甲，并且地上放置一人头，可以看出此建鼓应当是战争中所用之鼓。因而从图像上看，将军所执之晋鼓即为建鼓。

图1河南淇县山彪镇出土水陆

攻战纹铜鉴上的建鼓图像

图2山西潞城出土战国铜奁刻纹中的建鼓图像

考古发现有关建鼓的自名目前仅有一例：安徽舒城九里墩春秋墓出土的青铜建鼓鼓座，其上铭文记载此鼓为“（）”鼓。“”字为“隽”的古写，应释为“隽”。“隽”古音属精母文部（tsiun），“晋”属精母真部（tsien），声母相同，韵母相近，故可通假。[7]“隽”读作“晋”，隽鼓即晋鼓。而古读精母文部的“隽”和精母真部的“晋”都可通假为“建”。“建”字古音属群母元部（gian），“进”属精母真部（tsien），群、精皆可腭化为照（tφ），真元又可旁转，故“建”可假为“进”。由此看来古读精母文部的隽（tsiun）和精母真部的“晋”（tsien）都可通假为建。“晋”鼓即建鼓。而李纯一也将《考工记・人》中所述晋鼓的尺寸与曾侯乙墓建鼓的各部尺寸作了比较，所得数据比相差还不算太大。[4]因而可以推知晋鼓即建鼓。

综上可以看出，晋鼓与建鼓实为一物。在周代，建鼓又称为晋鼓。而舒城建鼓，或许由于春秋时期，舒鸠国地区语言或文字差异的原因，所以为“”鼓。但究其根本，应释为“隽”，“隽”和“晋”都可通假为“建”，因而可以认为此鼓即为建鼓。

两汉时期，建鼓除以上三个名称外，又出现了新的名称。如：汉代司马相如《上林赋》：“建翠华之旗，树灵鼍之鼓。”集解郭璞曰：“木贯鼓中，加羽葆其上，所谓树鼓。”

《汉书・何传》：“林卿既去，北渡经桥，令其奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。”颜师古注：“建鼓，一名植鼓。建，立也，谓植木而旁悬鼓也。悬有此鼓者，所以召集号令，为开闭之时。”

《汉书・韩延寿传》：“延寿衣黄纨方领，驾四马，傅总，建幢，植羽葆鼓车、歌车。”

由上引文献，可知汉代以后，建鼓又有树鼓、植鼓、羽葆鼓等别称。从丰富的汉画像资料来看，汉代建鼓多加羽葆、流苏、祥鹭等装饰，外形亦象树木，顶端繁盛，因而名称也依此有所改变。

2有关建鼓名称的讨论

建鼓在先秦和汉代所使用的名称较多，究其原因，大约有以下三点：

1）依据不同的命名方式有不同的名称，而且命名的标准并不统一。建鼓、楹鼓是以其构造方式、形制特征来命名，与悬鼓、足鼓相对应。而树鼓、羽葆鼓则是依其外在装饰特征而命名。前者是依据其安置方式而命名的专称，而后者为别称，在东周和两汉时期，其专称和别称共用。这在中国古代音乐史中有类似的情况，如悬鼓又称鼍鼓。悬鼓为专称，鼍鼓为别称。[2]2）由于语言、文化的差异，在不同地域和属国（族）可能建鼓所使用的名称不同，又或是发音有所不同。舒城“”鼓即为此例，很可能是舒鸠国的族语言文字与周朝有所不同而形成。3）由于建鼓外在装饰的变化各代有所不同，因而名称依其外形的特殊装饰而多有其他别称，如羽葆鼓是依建鼓饰有羽葆而命名，树鼓则是依建鼓装饰繁盛，外形象树而命名。总之，东周和汉代建鼓由于各种因素的影响产生了多个不同的名称。名称虽有不同，但依文字描述来看，大都以外形特征来命名，而形制特征依然是保持植木贯其鼓中。此外，“建鼓”一名，在历代都有使用，究其原因当有一定的内涵。一方面，“建”是立、树立的意思。“建鼓”一名形象地描述了建鼓的形制特征，较其他名称更具代表性。另一方面，以‘建’命名有着深刻内涵。‘建’的本义为自上而下以云气为媒介的导引，是神人沟通的管道，天神的旨意须通过此管道传达。因此，“建”具有与神人沟通的内涵，古人遂将那些能够与天神沟通的象征性物品冠以“建”的称号。[8]建鼓因此而得名。在古人的心目中，这种鼓更能够沟通天意与人心，因而“建鼓”之名一直沿用下来。建鼓为木制膜鸣两面敲击乐器，[9]鼓身为“琵琶桶形”，[10]由一根立柱贯穿，立柱下方有鼓座支撑，立柱顶端或有一定的装饰。本文限定于这种形制的建鼓，它与体鸣乐器铜鼓有明显差异[11]。后文的表述，均使用建鼓一名。

参考文献：

[1] 方建军.侯家庄――1217号大墓的磬和鼓[J].交响，1988（2）.

[2] 方建军.考古发现商鼓述略[J].交响，1988（4）.

[3] 方建军.中国古代乐器概论（远古汉代）[M].陕西人民出版社，1996：42.

[4] 李纯一.中国上古出土乐器综论[M].文物出版社，1996：7.

[5] 郭宝钧.山彪镇与琉璃阁[M].科学出版社，1959.

[6] 李露露.建鼓纹铜牌小考[J].中原文物，2000（5）.

[7] 陈秉新.舒城鼓座铭文初探[J].江汉考古，1984（2）.

[8] 陈晓明.“建”的文化学意义与建鼓的来历[J].中国典籍与文化，第39期.

[9] 参照霍恩博斯特尔（Erich von Hornbostel）和萨克斯（Curt Sachs）的乐器分类体系，建鼓应为膜鸣乐器，与体鸣乐器铜鼓相区别，引自：俞人豪：音乐学概论[M].北京：人民音乐出版社，1997.

[10] 参照李纯一：《中国上古出土乐器综论》（1996）中的称谓，“琵琶桶形”即腰径大于面径的粗腰长桶形.

[11] 有学者认为考古出土的殷商铜鼓为早期建鼓，如萧亢达：《汉代乐舞百戏艺术研究》第72页.

作者简介：马玉香（1979―），女，南阳师范学院，助教，主要从事中国音乐史和民族音乐学研究。