飞叉,又见飞叉

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飞叉，中锋为叉，边锋为耳，相传起源于南朝的梁武帝时期，今天主要用做民俗表演。演出时，装有响铃的钢叉在民间艺人的身上翻转自如，精彩绝伦，给人强烈的视觉冲击，许多传统神怪剧目，也被改编成飞叉的表演节目。由叉可以防身、健身，同时又具有很高的观赏性，因此广泛流传在北方民间，经过武术家们的代代演绎，逐步形成了集武术、杂技和花会民俗表演于一体的民间艺术。本刊记者寻访老北京飞叉艺术传人，为读者介绍这项民间文化遗产。

历史 花会先锋

在老北京的庙会上经常会看到飞叉表演，民间艺人们走在人山人海的观众中间，手中的钢叉在肩、背、胳膊等处转圈滚转，叉上还穿一小金属环，舞动起来哗哗作响，还能做出许多花样，或抛掷空中然后接住，或两个人搭肩传递钢叉，也有人在叉头上涂油点火，翻转自如，煞是威风。他们运用肌肉的紧张或松弛和用力的大小调整飞叉的重心和速度，控制飞叉的起、落、转、合，手不拿叉，叉也从不落地，精彩绝伦。

说起飞叉的起源，可与十八般兵器中“刀枪剑戟、斧钺钩叉”的“叉”关系不大，而是与佛门道家息息相关。据说，僧人和道士因为长时间打坐，腿脚会有些不灵便，便拿起了木棍或扫帚活动身体，后来逐渐在棍上装了钢叉、活络的环形铁片，还有其他一些装饰，便形成了现在的飞叉。还有一种说法是，飞叉起源于过去农家扬场（撒谷子）所使用的三股叉（木制），而且飞叉表演时的动作，也都是由此演变发展而来的。

在庙会上表演的飞叉艺人都来自于民间花会组织。花会是汉族民间于春节等节日进行的各种游艺活动的统称，分为文会和武会，比如像粥茶会、面茶会、缝绽会等文会，还有像杠箱会、狮子会、中幡会、秧歌会、五虎棍等武会，是在庙会上表演的游艺活动。老北京曾有300多档（堂）花会，这里的每一“档”或“堂”都是一个具体的表演项目，许多上了年纪的老北京都对庙会上看到的各种绝活念念不忘。

清朝以前，每年庙会期间各种花会必来朝顶进香，其中最富盛名的是“幡鼓齐动武会十三档”，可以说是北京民间花会的代名词，它的各种表演的出场顺序还有一个顺口溜：开路打先锋，五虎紧跟行，门前摆设侠客木，中幡抖威风，狮子蹲门分左右，双石门下行……其中所说的“开路”，指的就是飞叉表演走在第一位，第一个出场的。

作为开路第一档，自然有逢山开路的意思，是在所有武会最前面的表演项目，所以别称“开路会”。开路时，一个人装扮成神话中的魔怪，花脸、散发、赤臂、一身黑色服饰，腰间围一虎皮裙，手执一钢叉，走在最前边，后边跟着飞叉的表演队伍。围观的人群往往怕钢叉碰着自己，便纷纷闪开，达到了开路的目的。实际上，打先锋的开路原意是赶鬼的，他们经常表演的故事是《目连救母》《五鬼闹判》和《五鬼捉刘氏》，手舞钢叉驱赶那些看不见的鬼魂，而绝无驱人之意。

传承 飞叉少年

在五十年代的北京，耍飞叉不光是在庙会，就是在街头、胡同口都常有人练习。飞叉也像其他民间花会一样历史悠久，更有着辉煌的过去。但不无遗憾的是，如今走花会的热闹场面在北京已经很少见了，花会艺人们没有固定的表演场所，哪里有邀请他们就会出现在那里。北京的门头沟区目前在妙峰山恢复了一些花会表演，每年都吸引不少游客。

以前的飞叉会多集中在一个乡、村或街道，但随着北京城改造变迁，一些乡村拆迁搬走，花会便面临着四分五散的局面，无法像以往一样可以随时训练、组织走庙会。飞叉会的传人一般均为亲属及后人，因为供年轻人选择的娱乐、休闲项目越来越多，很少有人愿意下苦工夫练习飞叉这种文化遗产。种种原因，许多民间花会逐渐淡出人们的生活，导致多档花会失传。

在北京还有这样一家人，工作之余他们常常手拿钢叉，风雨无阻的在立交桥下练功，每逢庙会，还会参加飞叉表演，他们就是张文礼一家。张文礼是朝阳区安外仰山众友同乐开路圣会的会首以及第四代传人，随着奥林匹克森林公园的开建，张家搬离仰山村来到了天通苑，好在张家老小对传统花会都有份难以割舍的情节，这档花会才有机会得以延续。

张文礼的女儿张宪为第五代传人，工作之余会陪着她的外甥龙龙和邻居家的小孩优优一起练习飞叉，而张文礼也会在旁边练习，路过的人们经常会在天通苑河边的桥下看见他们的身影。每当听到观众们的掌声时，他们觉得这份坚持还是值得的。

想将飞叉灵活地接住翻转，时而嗡嗡作响，时而无声，可不是一朝一夕就能练出来的本事，飞叉传承人们的衣袖底下全是练习过程中留下的淤青，还会经常被高抛到空中的飞叉砸伤或者扎伤，有时四五斤重的飞叉砸到手肘的麻筋上时，会痛到流泪。作为第六代传人的龙龙从小就开始学习飞叉绝技，如今，手中的飞叉滚动自然、起伏有序，每年他都会和家人一起参加妙峰山的庙会，进行飞叉花会表演。今年12岁的龙龙还在上学，虽然课业紧张，但仍坚持每天训练，准备把飞叉这档民间花会继续传承下去。