朱鹤亭 “人本思想”思想之探骊

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摘要：采用文献资料，口述史等方法，对朱鹤亭先生数十年行医修道，研艺育人的生涯中形成的以“依于易、形于医、成于艺、寓于教” 为基础的“人本思想”。我们研究朱鹤亭先生及其“人本思想”就是力争寻求朱鹤亭先生思想形成的客观原因及其“心路历程”，同时探求朱鹤亭先生先生先生“人本思想”的内涵和规律，以期泽被后人。

关键词：朱鹤亭先生；人本思想；四体；五用

1. 研究的社会背景及缘起

信仰迷失的现状需有先进的思想来教育人、先进的文化鼓舞人、以优秀的作品激励人。道德滑坡必须加强对传统文化精神的继承。伴随我国改革开放深度和广度的进一步扩展，在国人还来不及为举世瞩目的经济荣光邀杯庆祝时，行业暴利、食品安全、医疗安全、建筑安全等恶性事件却像一把把利刃，划出道道令人触目惊心的伤口。一个道德沦丧的社会，任何民族情感和凝聚力的努力，都会被厌恶和疏离所代替” 。当今社会需要有更多的先进的思想来教育人、先进的文化鼓舞人、以优秀的作品激励人。正是在这样大的社会背景下，我们研究、梳理朱鹤亭先生的思想才有了切实的意义和必要。

2.朱鹤亭先生先生“人本思想”思想的内涵

2.1“人本思想”的释义

我国古代的“人本思想”就是一种“民本思想”。春秋时期齐国名相管仲在《管子》一书“霸言”篇中，有这样一段话：“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。” 人本思想逐渐形成和发展成为较系统的国家治理思想中国古代儒家的“人本”、“民本”理论，肯定了天地之间人为贵，国家社会民为本，肯定了人的生存权、发展权，肯定了民众的自利。

马克思主义的以人为本理念具有三层基本涵义：“第一，它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定。第二，它是一种价值取向。即强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人。第三，它是一种思维方式”3。

我党科学发展观的核心是以人为本，“以人为本”中的本，就是指根本，就是出发点、落脚点，就是最广大人民的根本利益。作为科学发展观的核心----以人为本，有以下三层含义：“一是以人为本实质就是‘以人民为本’。二是以人为本。三是以人为本，就是尊重人民主体地位，把人民群众作为我们党的力量源泉和胜利之本”4。

2.2朱鹤亭先生先生“人本思想”内涵

朱鹤亭先生的“人本思想”是在中国传统文化的土壤上生根、发芽、开花、结果的，它在发展过程中充分汲取了“易、儒、释、道”等优秀传统文化之精华，同时融入了“医、武、兵、艺”等传统体知文化的理念，通过几年如一日的身践心悟而逐步完善的一种具有鲜明民族特色的思想体系，它的终极目标就达到人的现代化―人的全面发展。我们可以从“人、从、众、囚”四个层次来对朱鹤亭先生“人本思想”的进行剖析。朱鹤亭先生认为人有四种属性：生物人（人论）、集体人（从论）、社会人（众论）和自然人（囚论），进而人要达到“现代化”全面发展的“完人”，就必须“养自然人之身体”、“修社会人品德”、“塑道人之精神”。 朱鹤亭先生先对三种 “人”的解读视角独特，思辨合理。他把“生物人”之“人”解读这：“人字三点连成一个等边三角形，说明人之成人‘精、气神’缺一不可；他这样解读“集体人”和“社会人”之“人”： “人一撇是男人，一捺是女人。男人女人只有合为一体，组成一个家，才能算是正常的人；人字一笔写权利，一笔写责任。人字一笔写自己，一笔写他人。人是社会的人，任何一个人都不能离开他人而独立生存； 人字一撇一捺，相互支撑，相互扶持。它告诉我们，人与人之间应互帮互助。除此之外，朱鹤亭先生先生在他诸多著作中还对“自然人”进行了解析：一撇一捺之为人，一阴一阳之谓道人加一比为大 加两笔是天意思天大 、地大 、人不大”； “人”一撇代表着天，一捺代表着地，人生于天地之间，要顺应自然，天人合一。

3. 朱鹤亭先生先生“人本思想”思想之“用”

朱鹤亭先生是一个实践论者，他常说“善长的目的在于运用，任何理论都从实践中来到实践，任何思想都放诸于实践以检验”。 朱鹤亭先生是国学文化的集大成者，是现代中医学的引领者。他作为承上启下的一代大师，曾经在世界范围内广泛地游历和讲学，治病救人。在研究中医学的同时，朱老还不断研究周易及中国古代道家――玄学文化，并不断一科学的方法将其融入到中华医学、食疗学、养生学和武学中。

3.1养命修身

朱鹤亭先生在他的《人生与养生》一书中对养命和修身进行了详细的论述，他认为“养生就是养命”，“人生就要修身”。他还对二者的辩证关第进行了论述：“人生与养生，这两者相辅相成，紧密相连。要体现人生，离不开养生；要说明养生的内容，也离不开人生。他把人生和养生精要概括为 “呼吸饮食修练”六个字。通过“呼吸”而化人之“气”；通过“饮食”而盈人之“精”；通过道德和精神的修练而通人之“神。通过“精气神”的完备而使人达到“身心和美”，进而使人达到“人的现代化”。 朱鹤亭先生把养生的内容归纳为25个字：“命、活、人、神、心、志、意、爱、情、理、艺、才、业、家、家、趣、性、色、德、政、商、技、国、社、老、欲”5。

3.2齐家济世

朱鹤亭先生尤其推崇儒家思想传统中知识分子“修身齐家治国平天下”的信条。他常说“要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定”。朱鹤亭先生认为：婚姻是人生的主要因素，是一个家庭的主要因素，是人类延续的主要因素，是构成社会的主要因素。家庭是事是人生的基石，家庭第一，事业第二。家庭作为社会中最基本的单位，只有每个家庭富足稳定和幸福，这个社会才会富足稳定和幸福，如果每个家庭都支离破碎，这个民族这个国家就不会不稳定”。

3.3可持续发展

朱鹤亭先生可持续发展的“人本思想”主要探讨的是人与环境的关系。在研究中医学的同时，朱老对周易及中国古代道家――玄学文化、堪舆（风水）及未来学等方面均有很深的造诣。朱鹤亭先生认为“一撇一捺之为人，一阴一阳之谓道。人加一笔为大 加两笔是天 意为人生天地间，天大，地大，人不大，人要顺应自然，天人合一才能可持续发展”。他对传统的堪舆之术有他自己的见解――堪舆不是迷信而是一门环保科学。所谓风水就是指诸如山水花木、日月风云、虫鸟禽兽等客观存在的环自然景观、动植物种等物质环境。“风水好”的家居环境能让人心安神逸，心境的愉悦又进而促使人生理的健康，身心的健康的人生活质量和品质都会得以提高，人们生活质量的提高又可以提高人的思想文化修养，素质的提高涌现出更多的“爱山仁者”和“乐水智者”，对大自然的热爱无形会使人的环保意识提高，这样就会形成一个良性的循环，也就我们常说的“天人合一”的可持续发展。

6.参考文献：