如何解读民间文化

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她们有很多我们读不懂的文化，那是记载历史的另一个文本。

曾经有一班学生下乡采风，在山西某地的集市上看到有农妇在卖绣花鞋，大家一时兴奋，大呼小叫招呼着同学们来买，几位女同学挑选好、付了钱当即就穿上脚，体验乡土风味的时尚呢！那边厢周围赶集的老乡们则吓愣了神儿——这是民间丧事用的“送老鞋”，城里来的这些女娃胆子大着哩……

传统民间文化解读与现代文化教育传授的解读方式不一样，所以，不仅是研究者、文化工作者和有志于传统文化的青年学生，包括想去做旅游文化的人在内，可能都需要一些解读的基本知识和方法。如果自己都没读懂，就把形式表象上的某种元素推出来让全国人民“弘扬”，这种“弘扬”是否能够有深入、长远的生命力，是否能够有效地促进新文化建设的质量，就会打一个折扣，弄不好，还有可能搞出笑话来。

大家都觉得民间剪纸好，美院的学生也都在说“很漂亮”、“很有意思”、“他们真巧呀”……可是真正肯去下功夫去精读、读懂一张作品的人并不多。当我在课堂上做过某一件作品的欣赏分析之后，他们会说：“真的是这样，我看了很多次怎么没看到呢？”

我开始接触民间美术是1979年，那时候根本谈不上对传统民间文化的解读。别致的造型和艳丽的色彩，几乎成为美术家或工艺美术家们迷恋民间美术图样的全部理由，图样以外的一切却视而不见，真正对它进行文化研究的更是几乎为零。比方说，下乡采风的人见到一件边寨少数民族的衣裳，并不关心整套衣裳的形，更不关心穿衣服的人，他一眼就瞄准了衣裳上边那个绣花图案，然后细细地把图案临摹下来，再出个图案集供美术工作者参考。

上世纪80年代中期“民间艺术热”的浪潮中，大家对农村大娘创造的民间艺术的评论几乎全是“栩栩如生”。众口一词的评论者们哪里知道，首先，那些造型不是栩栩如生，栩栩如生根本不是她们追求的造型准则；另外，她们不天真，经过了祖祖辈辈的酝酿，接受了千百年的传承，剪花、绣花是从小开始的人生必修课程，到了春华秋实的季节，她们很成熟；再者，她们不是没有文化，她们的文化只不过和我们现代所采纳的文化方式不同而已，是两种层面的东西。当我们和她们近距离接触时，很快会发现她们有很多我们读不懂的文化，我们看不懂她们的花纹。

她们的花纹其实并不是只有美丽，我们看到的一朵花，实际上是她们鸿篇巨制里的一个“文”。“纹章”二字是指衣服上织绣的花纹，与用笔书写而成的“文章”二字古义相通，古老民间文化的一代代传承者，她们贴在窑洞窗户上的窗花，她们织绣在衣服上的一排排图案，其实都是一行行的文字，是记载历史的另一个文本，要有另一种释读方式才能解读的文本。这些，在农村大娘们眼里，在她们的心中，清楚着哩！

他把那些上了岁数的铁家伙拿出来慢慢磨，磨得闪闪发亮，很多年后依然如此。