龙启忠:我从湘西的歌海里走来

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我是上世纪70年代从中师毕业的，生在湘西，长在湘西，现在是古丈县默戎镇中心小学幼儿园教师。因为少年时代在家乡牧羊放牛，喜欢对着高山峡谷吆喝喊叫，所以唱歌成了我的爱好。说句不谦虚的话，年轻时我可是本地有名的山歌高手，人称“情歌王子”。现在虽然年纪大了，气息弱了，有时候也会哼唱一两句。我不仅会唱苗歌，还会苗舞、苗鼓、苗拳，苗医苗药也会一点。有点神奇吧。在南宁演讲时，有人就说，苗族文化在我身上大放异彩。见笑了，见笑了。

一

唱歌是幼儿教师的一项基本功。农村幼儿园由于人手少，很多活动要由一个人单独完成，所以我练就了“吹、拉、弹、唱、跳、逗（孩子）、哄（孩子）”七门功夫，这样就能更好地为孩子服务，更好地融入孩子们的活动中去。

湘西大山里的孩子天真无邪，爱唱爱跳，非常活泼可爱。可是，目前农村幼儿教育的状况，要么是小学化倾向，让孩子们呆坐在教室里读写背诵；要么就是放羊式托儿化，让孩子们在校园内整天玩耍，随意打闹。我没有进过幼师的大门，也没有机会享受培训学习。但我想，幼儿教育应该是一种养成教育，让孩子们从小养成良好的集体生活习惯和良好的学习习惯，学会人际交往的一些规矩。

我琢磨着，能不能从山里孩子爱唱歌的特点出发，创编一些幼儿歌曲，让可爱的孩子们在美妙的歌声中，在快乐的游戏中，开开心心地学习呢？在我们幼儿园，孩子们想坐就坐，想玩就玩，想走（回家）就走——不让走就哭，有人哭开了腔，全班就成了大合唱，教你无所措手。我试着创编了一首《上课歌》，想让孩子们知道一些上课的规矩。

教唱后发现，小朋友们不但歌声甜美，还能按歌词要求自觉坐得端端正正。

后来，我又创编了一首《吃饭歌》，因为我发现孩子们吃饭没规矩——爱吃零食，不爱吃蔬菜。

有趣的是，歌曲教唱以后，孩子们都争抢着向我汇报吃饭的成绩。这个说：“爷爷老师，我吃了两碗。”那个说：“老师爷爷，我也吃了两碗。”看到孩子们这样天真可爱，我也感到特别开心，因为音乐的引导，在他们身上发生了效果。

乡村道路坎坷不平，山高坡陡，还要涉水爬山，时时有不安全的因素。为了孩子们的安全，我创作了一首《放学歌》。

就这样，我利用课余时间为孩子们创编了五十多首歌曲，有《山里娃》《小鸭子》《小草》《摇篮》《我从苗山来》等，都是我自己作词作曲，虽然词曲简单，但旋律优美，生活气息浓厚，特别适合孩子们歌唱，而且带有鲜明的湘西印记。在当下儿歌萎缩的情况下，我算是为孩子们做了一件很有意义的事。在教唱这些歌曲的时候，我还特意配上了一些简单的舞蹈动作，让孩子们边跳边唱，既记住了歌词，又活动了身体，心灵美、歌声美、动作美结合在一起，孩子们学得愉快，玩得开心。

二

我们湘西历史悠久，民族文化底蕴深厚，不仅是歌舞的海洋，也是土家馏子、苗族鼓舞的天堂。

我是个爱好广泛又闲不住的人，老祖宗留下的很多东西我认为都是宝贝。在土家族聚居的村寨里，逢年过节，接亲嫁女，都爱敲打馏子，吹奏唢呐，以增加热闹和喜庆气氛。打馏子要三四个人协调配合，交错敲击，技高者，花钹连串，十分悦耳。像这样动听的民间打击乐，孩子们很感兴趣，也很想学习，但动作复杂，怎样才能让他们掌握好要领呢？我创编了一曲《鸡婆下蛋》的儿歌，让孩子们在唱游中练习节奏。

苗族鼓舞，是苗民最喜爱的一种以鼓为器，敲击欢舞的民间舞蹈形式，每当过年过节或贵客进寨，都要敲击鼓舞，以表达丰收的喜庆和对客人的热诚欢迎。在2010年第六届全国幼儿音乐年会上，我曾带着孩子们给与会代表们表演过一段苗鼓。

我教孩子们苗鼓，除了教他们击打的动作要领，还启发他们还原苗鼓中的生活、劳动场景，如栽秧割稻，挑水绣花，洗面梳头，等等，而且和孩子们一起对这些动作进行了加工创编，这样，苗鼓中的生活气息浓厚，孩子们学起来也更有热情。最重要的是，受这些民间技艺的感染，孩子们萌发了继承和弘扬民族民间文化艺术的想法。

三

我所在的古丈县默戎镇幼儿园，处在湘西大山腹地，是个典型的苗区。孩子们初来幼儿园，有的一句汉话也不会讲。记得有一次，一个年轻女教师高声气急的叫我：“爷爷老师，你快来呀，我没法儿了！”我不知道出了什么事，急忙跑过去，原来她听不懂孩子的话，不知孩子要干什么。我赶忙用苗语问孩子：“得够，木列出那？”孩子说：“为列给嘎木。”原来这孩子要解大便。

后来我想，在我们苗族聚居区，可以用苗汉双语教学，引导孩子们从苗语逐步过渡到汉语。我就试着用苗语童谣和孩子们交往，在游戏中打开双语教学的突破口。

有一首《娃儿哭》的童谣，苗语这样唱：

“得得丫，布如嘎。如嘎巧，买够袄。袄尖西，求奴底。奴底九，够当秋。当到帕秋先，得够得够嘎丫抬。九丫叉你玛汝嘎，陪公鸟蒙迥帕拉。”汉语意思是：“娃儿哭，背鸡炉（方言即鸡笼）。炉烂了，当柴烧。变灰垢，种黄豆。黄豆黄，接新娘。新娘接进屋，娃儿娃儿你莫哭。不哭才是好孙崽，爷爷和你坐排排。”

童谣里有一些简单动作，孩子们在游戏中不仅增进了相互之间的情感，还掌握了一些生活常识。

还有一首流传很久的民谣，是这样唱的：

“阿得千，欧得千，扎类告枞更秋先。帕秋先，上球枞，拐汝欧恰斗嘎松。补类能，背起咯，更帕秋先卦得桥。求登补，翻扎共，枚能将炮头一膨。老够补，带不先，帕秋帕秋上老尖。”汉语意思是：“一根梁，两根梁，扎个轿子抬新娘。新娘子，请上轿，抓住左右莫摔跤。三个人，四只脚，抬新娘子过小桥。上登坡，翻过坳，前面有人放礼炮。下陡坡，到了家，新娘新娘下来吧。”

这首童谣里，幼儿可以学到“一二三四”的数字和“上下左右”的方位，还能感受到集体活动的快乐，调动起孩子们参加集体活动的积极性。

有个童谣是保护蜻蜓的，苗语唱道：“周寨周寨嘎拥沟，高一没类得补斗。补斗没揉把公嘎，门蒙只列够门牙。”汉语是：“蜻蜓蜻蜓莫飞远，那边有个土屋檐。屋檐有个蜘蛛网，你若飞过去，就会把你沾。”我告诉孩子们，保护蜻蜓就是保护庄稼，就是保护环境。

教唱这些童谣，我会采用多种多样的方法，还有生动活泼的活动，可以是我和孩子们一起击拍念诵，也可以是模仿动物的动作，比如张开双臂学蜻蜓飞，总之要让孩子们在游戏中学习。

四

湘西是一个颇有神秘色彩的地方，除了苗鼓、土家馏子、民歌民谣、苗医苗药，还有神秘的巫傩文化。说到巫傩，没有接触过的人除了神秘，也许认为是封建迷信，当然，古老的巫傩文化，会有一些封建糟粕，但今天我们已经剔除了它的糟粕，只留下它作为民族文化传承的精华部分。

上面我说了，我这个人，兴趣广泛，好学好动。在当地，除了孩子们叫我爷爷老师，人们还给了我一个“大法师”的称号，“大法师”是要通过民间法师机构的考试才能胜任的，考试内容有上刀梯、踩犁口、摸油锅等。是的，我可以上刀梯、踩犁口、摸油锅。孩子们对我那些红红火火、花花绿绿的行头很感兴趣，我就给他们做一些小小的行头，带他们玩“请进来扫出去”的绺巾舞游戏，我专门为孩子们编写了健康的绺巾舞词：“绺巾舞，舞绺巾，舞动绺巾扫瘟神。美好祝福请进来，背时倒霉扫出门；好的习惯请进来，坏的毛病扫出门；灵丹妙药请进来，各种细菌扫出门。”配上苗傩戏中的法鼓节奏，引着孩子们踏着节奏边舞边唱。

跟家长们谈音乐教育，他们觉得太高深了，甚至高不可攀，但让他们走进我的音乐课堂，他们发现，音乐原来就在我们身边。音乐甚至是我们生活的一部分，因为我们每个人都是在音乐环境中长大的。在我们土家族苗族人的生活中，无处不是音乐的元素，洗碗刷筷，挑水砍柴，播种收割，都可以看到音乐的因子。我在幼儿教学中，特别注意培养孩子们的音乐兴趣，让他们在音乐的美好情境里学文化学知识学本领，我觉得，凡是孩子们渴望学到的东西，都可以用音乐的方式教给他们。

严格地说，我是一个地道的苗民，我的幼儿音乐教学就是发掘传承我们民族丰富的传统文化。我做了一些探索，取得了一些成绩，获得了社会各界的认可。我已经连续参加了三届全国幼儿音乐年会，并在年会上作讲座，我的讲座因为蕴涵了原汁原味的湘西文化，很受听众欢迎。在上海、在重庆、在南宁，我的讲座场场爆满。在重庆，我还被主办方请到了重庆大学，在大学的讲坛上，大学生们被我带有浓郁民族风情的吹、拉、弹、唱、跳深深吸引，我随口唱几句苗歌，随意跳一段苗舞，或者摆开身架打一路苗拳，都会引起大学生们的尖叫、欢呼和热烈的鼓掌。今年，我又接到了全国幼儿音乐年会去福州讲座的邀请。

我是湘西人，湘西神奇的山水养育了我，我的一切，包括身体和生命、成绩和荣誉，都要归属于这片神秘、火热、深情的土地。

最后，我用一首我创作的《苗家娃娃迎客歌》，欢迎朋友们到湘西游玩，到我们苗家土家山寨作客。（左左 供图）