丹道要旨 第11期
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其九层为：真阳萌发，子升于后
筑基补漏在小周天功毕之后，才完全达彼岸。笔者把补漏筑基之境达一阳复生(活子时)专门划归一步，让修士明了筑基之不易。筑基也分二小步。先由性宫入手，接宇宙全息(炼何门派，接何派本尊)，安神祖窍，收心炼己，直到玄珠如黍米出现，光灼灼，明圆圆，亮晶晶，性光灵明，明心见性之后方可性命双修。有人说：明心现性是佛教术语，这是不确切的。佛教是外来宗教，一切术语加上汉文化色彩。比如，佛教只讲地水火风四大，江湖上人们把八卦五行也混谈为佛教文化，其实这是不知中国传统道家文化同化了外来宗教文化。上田玄珠炼纯，再移神下田，重新安炉设鼎，性入命宫，性命会合，性命双修。道是修丹道的真谛。有的自名大师已成仙成佛(其门徒自吹)，连“禅修”和性命双修的概念也搞不清。“禅修”悟性只出阴神；而“性命双修”才出阳神，其果是“真人”，又曰“仙人”。例入《道藏》的部分所谓经典丹道之作和近现代的气功之作，伪言不少，谬种流传，使纯朴的少见多怪的善男信女们误入歧途。比如转，连编造者也不敢炼，其编功法也不知出自何处(指术语)。也不知，道为本，法为末，妄称大法，连道和法的本末关系也混淆不清，妄称佛，妄称大师，伪言伪功谬种流传，毒害世人。何谓?道家的丹道功术语，原意是指大小周天功和卯酉周天功，它是在元神进入先天阶段以神取气自然运行。柳华阳在《慧命经》中标新立异，把丹道功的术语“运河车”命之曰“转”。细推柳之丹道炼法，无非是道家功法加上佛家名词术语而已。无知者后天有为的在肚里安，转，人们的身心受到损害，进入魔幻之境，甚至杀人。试问哪有修真之士杀人为上天堂呢?笔者警示修真养性的善男信女们，多读道书，辨明是非，其实仙道至简。伍冲虚云：“一神一，一性一命即为天仙”。仙途唯一，烧香念经，求神礼拜乃其仪式，唯具心性命双修，方成大道。吃斋念经数十余年，老态龙钟，疾病缠身而亡，岂不悲哉。笔者曾在华山邂逅遇高道，促膝恳谈问道，道者深得陈抟老祖真传，曰：“遍观丹道诸书，伪言甚多，明者甚少”。他赠诗云：“丹道典籍千万卷，谁人识得玄中玄，一性一命是至理，除此别无天外天”。另有武当道士也云得张三丰丹道真传，谈论数日，最后戒余云：“禅修双修自识辨，先天后天明丹典，阳神阴神要分清，枉费功夫轮回转”。两位高道诫儆之语，也可警示修真养性者吧。
吕祖曰：“当行神往下田之功，将虚无元神轻轻送入真人呼吸之处，蛰藏于坤炉之中，主静立极，沉之又沉，静之又静，不无不有，先存后亡，直将身心沉静到无可之乡，此乃一点真意，虚灵性光，伏而不动……玄关窍开，真种产矣”。这个真种是一阳复生，即活子时。修炼者下田精气渐旺，如醉如痴，酥酥绵绵，真息畅通，万籁俱寂，性感快意，两耳风声，外肾勃举，真阳生矣。修士可行小周天之功烹炼，至此炼功者身心发生变化，耳聪目明，百病不侵，金丹小成(开始结丹)，祛病延年，按照仙分五等之说，已得人仙之果矣。
２、炼精化，凝结圣胎
法语
前对脐轮后对肾，其间形铸黄金鼎，神气之宅呼吸根，缠缠绵绵阳根生，巽风坤火运河车，六候橐自分明，一阳升兮三阳止，采炼水源晓浊清。
(１)化之理
性命久久会合于下田，坎离混合，相互运补，天地既立，一阳复生，元精化为元?熏必然过关寻道逆而上行九天矣。其路循下鹊桥，闯尾闾关，沿督脉上行过夹脊关，冲过玉枕，经上田至明堂，渡上鹊桥，下十二重楼，抵下黄庭，封固鼎炉，武火采炼，文火温养。是时也，元精化为元，元化为金丹。满口香香甜甜，天池玉液经任督冲三脉，分灌四肢百骸，婴儿圣胎始结，渐渐辟谷绝荤，凡胎俗骨渐换，身体纯阳之气增生，发自返黑，齿落更生，肌肤光泽，少者更壮，老者返少，遂至静定生慧。
此时身心发生质变，气为阳气，血为阳液，骨肉为阳质，风雨不能侵，雾暑不能入，疾病不能染，胎骨已换，长寿健康之躯已炼就矣。丹经上曰“服食过关”。正指此步功也。万物有坏，惟空不坏，万物有形，性空无形。此时人之身躯尽管发生了变化，还未到万劫不坏之金身，仍未避免轮回。修者至此，百尺竿头，再进一步，激励奋进，再炼再修，再上层次，行周天运行之功。何谓周天运行之功?周天运行图可说明这步功。人体分上中下三田，子午卯酉象征着春夏秋冬四大季节，十二时辰为一天之数，进阳火六时，每时吸三十六之数，乃２１６爻，退阴符六时，每时呼二十四之数，１４４爻，合周天３６０之数，故曰“周天”。真气运行打通周身经络穴位，这种命名是科学的。尽管古丹经把炼丹中的真气运行各有提法，笔者认为叫周天运行比较妥当准确。周天运行是彻底的补身之功，分大小周天，此功圆满，人之身心又一次飞跃。
(２)化之法
人体的如釜内之冷水，水冷则为液，加温达沸点，水化而为气。下田之，经过反观内视，离宫之真火烧坎宫之，下田黑暗无光，久之下田有温暖之气，光亮显出，久之如釜水沸开，化为先天元，急行采炼之功。此步分九个层次来叙述：
其十层为：元奔马，勒紧阳关
何谓勒阳关，即入手调药补精，有四个步骤：神、采、炼、养四字真诀。神是指下田出现活子时；采是鼓动巽风用武火采药；炼是通督脉逆行(上行)任脉降下，返归坤炉(下田)烹炼；养是指丹炼成时不能进火，要温养浴沐，否则有伤金丹。在活子时出现时，人的元神处于寂静之境，明此四事，加之正觉正念，不使先天元精化为后天浊精泄漏。修者的主要方法是双目反观内视泥丸，其元精自然不泄，尽管是瞬息之间，至关重要(万古不传之天机，笔者直泄，恐遭天谴)。
其十一层为：吸撮抵闭，渡过鹊桥
活子时出现，修炼者不要慌乱，身心静定自然，明白神采炼养四步以后，但行这四步是有科学方法；采药的诀窍是“火逼金行”。火指先天元神(不是后天意识，而是以神驭气)，完成炼丹的过程。这个过程方法即吸撮抵闭。吸是鼻中吸气，撮是撮提，抵是舌抵上腭，闭是目闭上视，反观寂照。这是一个自然协调的整体动作。用后天呼吸来完成采的过程，吸是这个动作的核心，从子开始，经历丑、寅、卯、辰、巳、午(乾顶百会)共六时，为进阳火。进阳火吸者有意，呼者无意，尽管急迫，也要讲究自然，循序渐进，以真意(先天元神)驭真气，循督脉上行过(尾闾、夹脊、玉枕)而 达百会乾顶。通过阳关――――尾闾易漏气处，叫渡下鹊桥。有人担心真气易泄，只要行功正确，鹊桥易渡矣，自然不漏泄。
其十二层为：闯过尾闾，运转河车
真气渡鹊桥之后继续以意领气，鼓动巽风进阳火吸气。因尾闾穴久闭不开，火候不到阳气不足，力不能过(年轻力壮者一气呵成，过关)，可以不强其过。在阳精不泄的前提下，仍旧寂照下田，混合神气，气机足后自行闯过，非后天转空铛的识神意导。真气冲过尾闾关，督脉如银河，真气如河中之车，巽风(三十六吸)如帆，鼓动真气循督脉上，丹经上曰“运河车”。
其十三层为：春意盎然，逆攻夹脊
下田未化元时，用四季来喻为冬，时辰来喻为子。随着化先天元(元精)，真意鼓动巽风逆督脉上行，就像冬季过去，进入春天。冰河消融，大地复苏，春意盎然，逐渐向夏季过渡。阳气充盈后，势如奔马，一举冲过夹脊关，也是阳春三月。这关渡过，不可着意再运河车，应该休息一场。
其十四层为：卯时必沐，逸兵利战
《大成捷要》录正阳真人钟离权一段当机妙诀，其言曰：“进阳火，退阴符，是后天之呼吸，引动先天之气机，封固已毕，第一吸进阳，子升三十六吸，为一时。丑寅二时再行七十二吸。一时三十六，共三时，一连一百零八吸。到卯时沐浴，神住夹脊，默记吸数三十六，有觉有照而无为也。谓之大休息一回。数足三十六，再行辰巳二时七十二吸。共五阳时，一百八十吸，卯时不算，沐浴若在其数六阳时，共二百一十六吸。古曰：“乾用九……六，亦四策四采之数”。九为老阳之数，六为老阴之数，升为九，降为六。玉枕是头的最后部凸出部分，长期枕卧，容易闭塞，元怒而上行斩关夺锁，一举冲上乾顶昆仑也，此时已达正午，像四季已至盛夏，阳火盛极，果实(金丹)欲要成熟，必经秋熟冬藏两个季节。
其十五层为：阴符退六，酉时定浴
正阳祖师钟离权在“小周天度天机”口诀中又指出：“进阳火神住上田，退阴符神住下田。午降二十四呼，为一时，未申二时再行四十八呼，一连行三时，共七十二呼。到酉时沐浴，神住黄庭(膻中穴内，中丹田)，默记二十四呼，再行戌亥二时，四十八呼。五阴时，得一百二十呼，沐浴不在其数，酉时算上，六阴时，共一百四十四呼。古曰：‘坤用六，亦四采四策之数，亦是呼吸之用也’。进阳火二百一十六吸，退阴符一百四十四呼，合周天度数三百六十数，乃乾九坤六，乾旋无差误者，仙道乃成。差之毫发，失之千里，沐浴仅防危险，我自，万缘皆空，有何难哉。万古不泄之天机”。正阳祖师最后说：“吾今演出周天度数，炼药之秘诀，渡尽群生，以满心意，若后学之士，知之不可轻言也。” (待续)