点亮新年幸福之光
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数千年来国人最为重视的春节来临了，新的一年又已经开始。人们将告别寒冷单调的冬季，迎接生机盎然的春天。
春天给人新的希望，春节给人快乐的光芒!
如今，我们的春节依然是最盛大的节日，仍然是最欢乐祥和的节日。
承接过去与未来的时光
我们曾经想极力追寻淡去的年味!
看看这些年春节经历的变化，让人欢欣慰藉：曾经在大都市被禁放的烟花炮竹又开禁了；曾经只在农村里坚守的祭祀活动，在都市中的家庭里也逐渐回归了；曾经被淡忘的掸尘扫房着新衣，又回到了许多人的心里，那些曾经被都市遗忘的年俗又――被重拾……浓浓的年味儿逐渐在全国乃至世界各地华人聚居地弥漫。
华夏文明的年俗文化丰富多彩。作为一个多民族的国家，除汉族外，中国还有55个少数民族，虽然他们有不同的语言、文字，不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。如达斡尔族的年年高，蒙古族人酒肉不尽，壮族的迎英雄，布依族的姑娘抢挑第一担水，哈尼族人荡秋千，傣族人掷糠包，都是其春节特有的民族风俗。
早在原始农业社会时期，长期耕作实践中，华夏祖先就发现了四季交替的周期，同时观测出天体运行与地上农作物生长之间的规律，并在夏、商、周时期，就形成了历法的雏形。自此，每年的第一月称正月，为岁首。到了汉代，百姓们经过了春秋战国四分五裂的局面，秦朝的苛政统治的痛苦，终于有了休养生息的机会，社会逐步稳定，经济日趋繁荣，于是，“年”作为节日正式确定下来，作为岁终庆祝和新岁祈福的日子。王安石《元日》诗曰：爆竹声中一岁除，春风送暖入居苏；千门万户瞳瞳曰，总把新桃换旧符。描绘了古代人欢度春节盛大的喜庆情景。
追溯年俗的历史渊源，可以发现年俗文化就是人们追寻心灵皈依的文化。自古以来，人们怀着感恩的心，谷熟收藏之后，首先想到的是酬谢神灵的保佑、祖先的庇荫，又心怀希望，祈祷神灵、祖先庇佑来年五谷丰登，举行各种各样的祭祀活动供奉祈福。从腊八到祭灶，从除夕、新正到元宵，腊祭、掸尘扫房、贴春联年画、换贴门神、团年饭、守岁、开财门、放鞭炮、拜年、逛庙会……这些年俗活动营造出欢乐祥和的节日气氛，寄寓着美好的愿望。所有欢乐气氛的营造，都是为了忘忧，为了祈福。当年俗活动代代流传，就衍生出越来越多的传奇故事。那些传奇故事，无论是“迎春曰掸尘扫房子”、除夕的“击鼓驱逐疫病之鬼”，还是“年兽”故事、放炮仗来由，等等，都是人们免灾求财的善良心愿体现。
如今的新年活动越来越丰富了，传统的内涵却没有改变。欢乐是这个盛大节日的中心主题。人们仍然在极力营造欢庆气氛，所有的活动都围绕欢乐祥和的主题进行。
这就是一种传统文化的一脉相承。这是中国传统的魅力，欢庆活动带着浓郁的民族特色，日益丰富，日益锁扣人心。这也是文化传承的力量，健康内涵得以流传下来，日益发扬光大。
幸福，就是在文化渊源里找到心灵的归宿。而春节还有一种特殊的意义。她是承接过去与未来的特殊时光。这样的时光，正是清除尘垢的时光，正是播种希望的时光。清扫了尘垢，把一切烦恼忧愁放下，把一切压力开，用欢乐装点自己，新的一年就有了好的彩头，美好的希望就有了好的开始。
最重要的其实是心灵的除旧布新，一切的形式，都是为了心灵获得解脱与拯救，为了心灵的皈依。
幸福味道需从心底流淌
小时候，对新年怀有太多的憧憬。这些憧憬来自于对美食、对新衣服的渴望，来自于对父母长辈爱怜眼神的渴求，来自于对自由自在玩耍的向往……
如今，跟人谈起春节，很多人都没有了感觉。因为我们都已经是成年人。成年人的世界总会少了许多欢乐。如今的成年人好像缺少欢乐的基因。
1980年以来，中国的GDP以年均9.3％的高速度增长，在东亚创造了新的经济奇迹，然而，整体的人文发展情况却呈现出与GDP增长不协调的逆态势，基尼系数早超过了0.4的社会失衡临界点。国人幸福感在过去几十年中先升后降，表现出与经济发展轨迹之间的非同步性。尤其是最近10年，社会结构转型加速，各个领域的体制改革日益全面触及深层利益，一方面社会分化程度加大，贫富差距日益凸显；另一方面，人们需求层次日益提升，需求标准不断升高，使人们满足感减少，日益焦虑；资源相对短缺、竞争加剧以及现代生活节奏加快，也大大增加人们的各种压力感。
一个社会的整体浮躁，一个时代的无助与迷茫，让人们在精神上承受着无助的空虚、安全感的缺失，导致持续不断的压力如潮涌般压迫人们身心。在这种压力之下，人们的心灵失去自由，再没有童年时无拘无束的思想和行为。
本刊做了一份370人次的随机抽样调查，调查对象包括约10％的高收入阶层(年薪20万元以上)，20％中高收入阶层(月薪8000～15000元之间)，40％的中等收入阶层(月薪3000～7999元之间)，10％的低收入阶层(月薪3000元以下)，20％的农民。调查发现，城市居民对过春节的向往程度跟收入高低关系不大，反而是农村居民更喜欢过春节；对年俗文化的了解也不跟收入和文化水平呈正向关系，农村居民更热衷于“过年的传说”和过春节的传统形式、仪式。
这其中，最重要的就是“自由”。过去的人们因其朴素的思想，小孩因其单纯的天真，在心灵上反而更少有挂碍。他们的心灵更容易获得自由，更容易感受到喜庆的氛围，更容易充满憧憬，更容易有美好的梦想，更容易获得满足。但现代的成年人却无法如此纯真。
记者随机找一名八零末问问，答案让人倍感凄凉。
他说：我们刚刚踏入社会，就面临了太大的就业压力、住房压力、出行压力、后代的教育压力……压力的背后，又是社会的极度繁华，贫富分化，“造星”风潮，捷径意识……我们的身心背负了如此多的东西，又如何能获得自由?过年，实在在我们心里搅动不起波澜。表象的繁荣，已经在平时的日子里都有过经历，一时的喜庆解不了心中的烦忧，热闹的背后是对未来迷茫的焦虑。也许，现在春节的意义，对于我们就只能成为一个假日，像其他节假日一样，可以有一刻闲暇的一些日子，让自己长期紧张的神经放松一下。
其实，我们可以转换一下思维。一个人不能改变社会，但每个人都能改变自己。
我们需要对幸福的憧憬，需要心灵的港湾。农耕时代的人们，对幸福定义简单而执着，愿望美好却很简单，只是祈求一个好收成，生活安定、少病无灾。人们祈福，祈求的是生活的和谐幸福。现代的人们生活水平超越古时不知几何，把生活定义简单一些，满足感就会更多一些，就能自心底流淌出幸福的感觉。
那样，我们就能感觉到，在春节，
除了能够拥有休闲时光，还能够拥有亲人团聚合欢，还能够拥有梳理一年的心路历程，清洗一下心灵的尘垢，还能够感受欢歌笑语，还能够看到新的路途，在新年里，可以更用心地感受生活。即使找到一点童真的梦想，也能充实自己干涸的心灵，拾起一点点怀念，也能助力心灵对幸福的憧憬。
有希望才有信心
更为重要的是，我们应该了解一些我国的传统文化，就新年来说，需要理解年俗文化的内涵。传统节日是文化存在的基本方式，是一个民族的文化符号。解读我们的传统年俗文化，就不难发现，小时候，父母的拜祭与供奉，更多的是在传承一种信念，从而从心灵深处获得一种持久的希望。
中国古代为什么社会结构异常稳定?就是因为在精神层面上基于二元信仰，各负其责，各行使其权力意义，保持其精神的一致性和凝聚力。春节，国祭天地，朝廷皇帝要上对天地敬畏，下对庶民恩泽；家祭祖先，上对先人感恩，下对后代教诲，都体现着神圣的责任和强烈的宗教道德精神。
中国传统的文化有太多的断层，许多文化流传的意义，在近几代人成长历程中，已经离弃得太远太远。
因为断层，缺少了一脉相承的延续，渐渐丢失了我们民族的根，失去了我们赖以自信的主心骨，也失去了生活的信念。事实上，信念的缺失已经成为我们社会的整体弊病。一些外国人评价，中国人缺乏信仰，也多少有些道理。
对此，我国当代的许多学人也忧虑重重。记者曾经跟学界前辈闲谈，他们认为，现代人似乎有更多希望和憧憬，但大多只是无妄的欲望，因为缺少生活的信念，也因为文化传统断层，多数人都找不到心的方向，实现的过程变得越来越艰辛。人们大多只有不安和恐惧，而不了解自己到底想要在生活中得到什么，自己的生活意义是什么。当人们被高房价、高物价、看病难、教育难等“绑架”之后，也被心魔“绑架”了。因此，当一年结束，一切也都无法放下，许多人无法除旧，更加无法布新。
所幸的是，我们已有贤哲在重拾年俗文化的健康传承，并开始大力传播。他们希望通过年俗文化的回归，重新寻找回国家与民间社会的精神寄托与信仰，重新寻找回上至政府官员下至庶民百姓应有的在天地间安身立命，“仰无愧于天，俯不怍于地”的信念。还有一些一直坚守春节传统习俗礼仪的长者，一直在通过感受年俗文化传统中的非物质文化细节和神圣仪式感，守护自己的精神园地，为自己的生活织就一张恒久的精神暖床。因为对生活充满信心，充满希望，因此，总能点亮新的一年、新的一天的幸福之光。