浅析艺术的生命精神

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摘要：艺术是人类独有且特殊的艺术形式，是人类在不断的生产与生活实践过程中，对宇宙万物认识、感觉与体验的重要表现形式，也是对人类生命的诠释与升华。无论是艺术理论的积淀发展，亦或艺术形式的丰富多彩，都是以生命为主体，并将生命作为艺术追求的最高准则。艺术发展的生命精神，直接影响到艺术的形式与内容。本文以“艺术的生命精神”内涵为探讨对象进行阐释，进而对影响艺术的生命精神的主要因素进行相应分析。

关键词：艺术；生命精神；内涵；影响因素

中图分类号：J05文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）09-0051-02

纵观艺术发展脉络，可看出艺术发展主要以人的生命精神价值为中心。从艺术的本质来看，是对生命精神的重要反映。艺术是人类独有且特殊的艺术形式，是人类在不断的生产与生活实践过程中，对宇宙万物认识、感觉与体验的重要表现形式，也是对人类生命的诠释与升华。我们需要注意的是，无论是艺术理论的积淀发展，亦或艺术形式的丰富多彩，都是以生命为主体，并将生命作为艺术追求的最高准则。艺术的生命精神的衍生与变化，直接影响到艺术形式与内容的发展与变化。

一、生命精神之内涵

中外学者对于“生命精神”内涵的理解，可谓是仁者见仁，智者见智。对于“生命精神”的认知，大部分学者是基于对“生命”的理解而进行内涵的延伸。例如，法国哲学家亨利・柏格森在谈到“生命精神”的内涵时指出“人乃至整个世界的本质就在于生命之流的‘绵延’。”{1}他认为整个生命的“绵延”是一个不断的运动、变化、发展的过程。“生命精神”则体现于整个生命的“绵延”过程之中。我国学者乔迁先生也对“生命的精神”进行了阐释，他认为生命概念的内涵与外延极广，无论是有形与无形的均可将其定义为生命。生命过程是一个不断变化发展的过程，生命有可能因为种种因素的影响而终结，但是，真正的生命精神却不会因为生命的终结而终结，而是由另一段生命所代替。此外，学者朱良志先生在其著作《中国艺术的生命精神》中提出：“生命是一种贯彻天地人伦的精神，一种创造的品质。中国艺术的生命精神，就是一种以生命为本体、为最高真实的精神。”{2}

笔者对于“生命精神”内涵的理解，一方面源于学者们理论成果的滋养，另一方面源于“生命”与“精神”的词源。《现代汉语大辞典》中，对“生命”一词的解释：“生物体所具有的活动能力”{3}；对于“精神”则有“宗旨，要义；表现出来的活力”{4}等解释。取其基本涵义，结合学者们对于艺术的各种研究成果，笔者认为“艺术的生命精神”，即是指艺术作为人类认识世界与改造世界过程中的重要体验与呈现，其在不断的发展与变化过程中，不断修正――充实与抛弃、继承与革新，进而达到和谐与完美的精神追求。艺术的生命精神，促使各种艺术表现形式的发展并不断绵延而经久不衰，并通过在艺术理论与艺术作品交融互渗中得到传承。但是，我们需要注意艺术生命精神不会消亡，并不代表着各种艺术表现形式的永存。正如马克思所说：“希腊人……的艺术对我们所产生的魅力，同它在其中生产的那个不发达的社会阶段并不矛盾。它倒是这个社会阶段的结果，并且是同它在其中产生而且只能在其中产生的那些未成熟的社会条件永远不能复返这一点分不开的。”今天，古希腊雕塑跨越千年时空的局限呈现在世人面前，虽然这种艺术表现形式已经没有，但是充盈在古希腊雕塑中“高贵的单纯，静穆的伟大”（温克尔曼语）的艺术生命精神永远熠熠生辉。

二、影响艺术生命精神的因素

由上述对艺术生命精神内涵的分析，我们可以得知，艺术生命精神存在于丰富多彩的艺术形式之中。每一种艺术都拥有体现其艺术生命精神的形式。丰富多彩的艺术形式共同呈现了艺术生命精神实质。艺术生命精神虽然是延续不断的，但是它也并非一成不变，也受到历史发展、社会状况、主流文化、时代精神等多种因素的影响。例如，通过对我国不同时期表现女性美的艺术作品的比较和分析，可以看出每个时代对于“女性”的认同和要求发生着变化：远古时代“神话”美――诗经时代“自然美”――春秋战国“悲情美”――朴拙秦汉“健康美”――萧萧魏晋“秀骨美”――辉煌盛唐“丰盈美”――宋元明清“病态美”――民国时期“曲线美”――现今“多元美”{5}。同样，由于受艺术家思想、经历等因素的影响，直接导致其艺术的生命精神发展与表现的差异性。如在具体的艺术作品中，同样是花鸟虫鱼题材，南宋郑思肖的墨兰寄托了故国之思，郑板桥的竹子表现的民间疾苦，元代王冕的墨梅清新绝尘，清代朱耷的鱼雀愤世嫉俗……作品的体裁不同，艺术创作方法及艺术表现方式的不同，导致了艺术的生命精神呈现在于艺术作品中的特性不同。

综上所述，笔者认为对艺术的生命精神发展的影响因素，主要包括以下三个层面。

其一，艺术的生命精神发展之源泉――自然之道。艺术的生命精神发端于人们对自然之道的尊崇与反映，优秀的作品中融入对自然界生命的赞美处处可见。北宋李迪的《禽浴图》描绘一禽一木盆，一只小鸟在一个木盆里面洗澡。木盆可能是给小孩洗澡用的，这只洗澡的小鸟也像小孩一样惹人爱怜。画家通过一个事物把人与自然联系起来，让人遐想无限。南宋李嵩的《花篮图》尽力表现花卉在大自然中自由自在、无拘无束的生长气象。花篮折射出繁花似锦的大自然――美丽、多样、蓬勃和朝气，让人看后倍感亲切，画家对自然、生命的热爱跃然于绢上。

其二，艺术的生命精神发展受艺术创作者的影响。艺术的生命精神虽然具有较强的延展性，但却仍然受到艺术创作者的重要影响，创作者的生平阅历、学识修养、兴趣爱好也通过其艺术作品鲜明地把对艺术的生命精神的感悟呈现出来。“以‘雪’为表现对象，唐岑参用‘忽如一夜春风来，千树万树梨花开’咏出了雪的新奇瑰丽，被后人传为千古佳句；以‘千里冰封，万里雪飘’的磅礴气势展现了祖国的壮丽山河，为人们惊慕传诵。”{6}北宋李成《读碑窠石图》通过描绘老者在侍童陪伴下读碑的情景来发思古之幽情，引起对人、历史和自然关系的深层思索。明代徐渭的《泼墨葡萄图》以葡萄自喻{7}，把自己抱负难酬无可奈何的愤恨与抗争抒泄于笔墨之中。

其三，艺术的生命精神发展与艺术表现形式也有较为密切的联系。不同的艺术表现形式会使得艺术的生命精神呈现不同的发展态势。例如，从时间与空间来看，诗歌与绘画两种艺术表现形式易于催生艺术的生命精神不同的发展态势。众所周知，诗歌在创作过程之中，并不完全按照物理学的时间观念和哲学的时间观念，而是二者水融。例如“迟暮之悲”，即通过太阳西下，对时光流逝进行烘托，进而意识到时光如同白驹过隙，“世短意恒多”。以中国传统绘画为例，南宋山水画打破五代以来的“全景式”山水画构图，在章法上大胆取舍，运用“空白”、“剪切”等手法对空间意境进行构建，通过描绘“山之一角，水之一涯”，形成了空灵而诗意化、精致简雅的“边角山水”画新图式。

生命由艺术而呈现，艺术因生命而发展。艺术的生命精神体现了艺术不是一成不变的，而是一个不断变化与完善、丰满的过程，艺术的生命精神的重要特征之一就是崇尚生命的体验，将生命视为艺术与审美活动之最为原发性的来源。同时，艺术的生命精神还促进了各种艺术形式的完善与创新，正是在对艺术不断追求完善、不断创新的孜孜探索之中，艺术的生命精神得以充分展现。

注释：

{1}陈勇.论柏格森生命哲学的核心思想[J].《重庆科技学院学报(社会科学版)》2010年第11期，第4页.

{2}朱良志.中国艺术的生命精神[M].合肥：安徽教育出版社，2010年，第13页.

{3}中国社会科学院语言研究所词典编辑室编.《现代汉语词典》[M].北京：安徽教育出版社，1998年，第1129页.

{4}同上，第667页.

{5}廉明.中国传统文化中的女性美 [J].《美术之友》2007年第01期，第70-71页.

{6}张迎甫.《艺术概论》课程教学中导课的价值及应用策略浅析 [J].《艺术研究》2011年第03期，第117页.

{7}明代徐渭题《墨葡萄图》：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风；笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”

参考文献：

[1]徐复观.中国艺术精神[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.1.

[2]贺西林，赵力.中国美术史简编[M].北京：高等教育出版社，2003.8.

[3]李培裕.中国花鸟画的生命精神[J].作家，2009，(12).

[4]胡海波.中华民族精神家园的生命精神[J].东北师大学报(哲学社会科学版)，2008，(03).