《论语》在大学班集体文化建设中的应用研究

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摘 要：文章在对孔子德育方法进行梳理的基础上，针对当代大学班集体文化建设存在的问题，探索如何应用《论语》中的思想方法建设大学班集体文化制度文化、行为文化，这对于培养大学生理想道德的和健康的人格都具有重要的意义。

关键词：论语 大学班集体 文化

中图分类号：G420 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）05（b）-0220-01

1 问题的提出

十七届五中全会提出：文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量。大学班集体文化建设对于培养提升大学生的综合素质具有重要的意义。作为中国文化的宝藏《论语》，很多经典思想影响了中国世代的文化。国内外的学者从不同的角度和不同的方法对《论语》进行了研究，其中《论语》注释和就某方面观点探讨的文章较多，应用研究的文章大部分从德育角度进行。文化建设应用研究很少。在现实中大学班集体文化建设被忽视，缺乏机制保障；大学班集体文化建设缺乏内涵，缺乏理性主义，缺乏对传统文化精华的继承和发扬。下面通过分析大学班集体文化建设存在的问题的基础上，有针对性的汲取《论语》思想精髓，探讨如何建设大学班集体文化。

2 相关概念的界定

2.1 班集体

班集体是按照班级授课制的培养目标和教育规范组织起来的，以共同学习活动和直接性人际交往为特征的社会心理共同体[1]。班集体具有社会文化基因，以学生直接交往为特征，以集体主义价值为导向，社会化的共同学习活动是班集体形成和发展的主要整合因素。它传导和积淀着班级制度的社会文化基因。

2.2 班集体文化

班集体文化是班级所有成员共有的价值和信念体系。这一体系在很大程度上决定了集体成员的行为方式，它代表了班集体成员所持有的共同观念。可以从以下几方面来理解班集体文化：首先班集体文化是一种感知，在班集体中的见闻就是感受班集体文化的过程。其次，所有不同背景和经历的学生都能够用相似的语言来描述班集体文化。最后，班集体文化是描述性的语言，而不是评价。

3 大学班集体文化建设方法

3.1 德育为先，积极培养理性的道德修养

（1）德育第一的思想。子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”孔子认为只要养成了仁德，那就不会去做坏事，即不会犯上作乱、为非作恶，也不会骄奢淫逸、随心所欲。而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”这句话意识是做儿女的回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，要认真可信，广施爱心，亲近仁德之士，能做到这些之后如果还有余力，才可以从事理论研究。孔子德育第一的思想在今天有深远的影响，现代企事业管理中这些思想被广泛应用于文化建设中。《论语》中理性的道德修养是“孝、礼、诚信、仁爱、学习”。在现代很有教育意义。

（2）虚心好学，以学为乐，全面发展。孔子多才多艺，知识渊博，主张学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，以学为乐，因此说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”“学而时习之，不亦说乎？”

子曰：“君子不器。”孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了。在现代的教育中，主张大学生全面发展，不局限于课堂和书本知识。大学生培养自己受益终生的兴趣爱好，为就业和人生做好准备。

3.2 《论语》思想在大学班集体行为文化建设中的发扬

3.2.1 百事孝为先

子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子理解孝就是孝顺、孝养、孝道。养父母，关爱父母，有好东西先让父母享用，和颜悦色提出不同意见，不怨恨，不对抗父母，保护好父母给予的身体和生命，祀奉父母不违背礼。

3.2.2 具有良好的人际交往能力

孔子提倡与人交往要常怀一颗宽容仁爱之心。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”交友谨慎。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便，损矣。”动机纯正。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”尊重别人、成人之美、讲诚信、适度有节。子曰：“与朋友交，言而有信。恭近於礼，远耻辱也。”

3.2.3 做谦谦君子

《论语》中107次提到君子。子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”孔子认为君子应胸怀坦荡、心底宽广、讲求和谐、有高尚的道德情操、健全的人格、为人正直、坦率、表里如一、无忧无惧，和而不同、成熟，慎言，讲仁义礼智信。

3.3 《论语》思想在大学班集体制度文化建设中的借鉴

3.3.1 有良好的班级制度

《论语》中很多治理国家的思想在大学班集体制度文化建设中有很好的借鉴意义。治国的基本方法：选才、富国、育人，立法。任人为贤。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”孔子认为把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

3.3.2 管理者严于律己

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。

3.3.3 重视才智礼仪仁德的关系

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以之，动之不以礼，未善也。”即靠聪明取得了地位，不能用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明取得地位，能用仁德保持它，假若不用严肃的态度来治理百姓，那么百姓就不会尊敬他。

无规矩不成方圆，有良好的制度和方法，选德才兼备的学生做班级干部，重视才智礼仪仁德的关系。这在班级制度文化建设中有良好的借鉴意义。

通过梳理和研究《论语》，挖掘孔子的育人处事哲理，吸取精华，对于大学班集体文化建设积极培养学生的理性道德修养、建设好班级的制度文化、行为文化具有很好的指导意义。对于进一步加强大学生思想政治教育，提高他们的道德水平，建立积极的人生观价值观，都具有十分重要的意义。

参考文献

[1]李建.大学优秀班集体的特征和构建研究[D].中国石油大学，2010.

[2]汪丽娜.高校校园文化的社会功能研究[D].河南大学，2011.

[3]程昌明，译注.论语[M].太原：山西古籍出版社，2001.