浅析赫拉克勒斯性格的多元性
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摘 要：希腊文化具有双重性，尤其体现在赫拉克勒斯这样的神话人物性格双重性上。
关键词：赫拉克勒斯 性格多元性
Abstract: As we know that Greek culture has its duality, which is represented especially by the duality existing in the characters of such mythological figures as Heracles.
Key words: Heracles, duality in character
古希腊文化是人类童年的产物，又是西方传统文化的母体，这一不争的事实为其自身的双重性准备了土壤。“The duality of Greek culture, is represented by the myths in terms of contrasting or complementary pairs of qualities.”
这话既肯定了希腊文化的双重性，又指出这种双重性可以体现在一组组对立且互补的特性上，尤其体现在神话人物性格双重性上。例如，几乎所有希腊神话英雄都声称自己为神祗后代，用这一神圣色彩的家史背景来说明本身可能就是神，最少具有与凡人不同的“神性”存在。可他们个个却同凡人一样受人间之苦、靠劳动糊口，最后也得像凡人那样死去。这不恰恰表明神话英雄身上的神性与人性的对立与互补吗？在这些神话英雄中，赫拉克勒斯这位能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍、易怒的大力士是最典型的一个例子。
一、既文明又野蛮
“赫拉克勒斯，‘大力神’，天空中有其一席之地――武仙星座”。他武功盖世力大无比，这已在“十二大功”的完成中得到引证。在人类文明的进程中也有他的贡献，如他创立了希腊大型体育活动以及其他一些重要的典礼仪式。《诸神的星空》记录：曾保护瑞亚生下宙斯的祭司们来到奥林匹亚赛跑，却被赫拉克勒斯抢先取胜。赫从此约定每四年举行一次比赛，并命名为“奥林匹克赛会”。另一说他完成了“十二大功”后就在奥林匹亚举行赛会来庆祝。总之，奥运会的起源与他有密切的关联。他与野兽斗、与妖怪斗，还能从死神手里把人救回，把妇女从暴力中解放，可见他是当之无愧的英雄。当普罗米修斯被绑，手脚上了链铐，每天被一只大鹫啄食心肝时，是赫救了他。当培来国国王病重而其妻愿替他去死时，赫被深深地感动并不顾一切地将她救下。此外，他还帮特洛伊王把女儿从海怪口中救下，帮伊阿宋取回金羊毛、抢回王位。他是忒修斯、波吕尼刻斯等英雄们心中的偶像、榜样。所以说他给人们留下的印象是文雅的、文明的。
然而，他同时又具有寻衅、野蛮的特性。他将那只箭、剑、棒不入的怪兽涅墨亚狮用臂力扼死后，就将它的皮披在身上使自己从头到脚、浑身上下毛乎乎的像野兽，心也变得残忍、野蛮，甚至变成了人类的敌人。他与“半人马”相会就表现了这一面。“半人马”是有着野蛮外表、难以控制的食欲的群居兽群。但基戎和福洛斯这两个半人马却处于野蛮与文明之间，总是与人、神交往。基戎是个教练，他不仅从实际技巧方面培养英雄们，还从道德修养方面教育他们。而福洛斯曾多次招待赫拉克勒斯。他放在赫面前的是熟肉，自己的却是生肉。他有火，但只给客人用。这并不是强调他的节俭，而在说明他们有着文明的一面。在他们面前，赫代表着文明，但他却表现出不文明。他粗糙、邋遢的外表、“狮皮斗篷、绑在前胸的狮爪、狮头头盔”（《古希腊传说和神话》，以后简称《古希传》）将他推向了野蛮的兽类。半人马是马身人头，而他是狮皮、狮头；他有人性，但更有对性、对酒、对食物无节制的欲望。这则神话借助与文明和野蛮同时都有关联的媒介人物让这两种皆然不同的价值观念相斗争、相对立而又相统一。赫拉克勒斯是从文明走向野蛮，而两位半人马则是从野蛮走向文明。这不是一个简单的相对与对比。
二、既理智又疯狂
“英雄身上有一种与常人不同的可以准确地用一个拉丁字眼‘menos’来表达的东西，其意思是‘过剩的能量’，而这种‘menos’造成了‘mania’和‘menis’即‘疯狂’和‘大怒’。”英雄的疯狂与大怒是十分可怕的，阿喀琉斯的大怒不仅使他的人民以及特洛伊城的人民遭受了苦难，而且给自己也带来了恶果。这种愚蠢的疯狂大怒的后果不仅使自身丧失了人性，还影响了人们对希腊人的道德修养与社会各方面的看法。
成年后，赫拉克勒斯战胜了向忒拜收取年贡的奥尔科墨诺斯王埃尔吉诺斯，为此忒拜王将女儿许配给他，众神还赐给了他三个孩子。这样，赫幸福地住在了忒拜城。但突然有一天他陷入了精神错乱，杀死了自己的孩子和其兄弟伊菲克勒斯的孩子。恢复理智后，懊悔的他只得去求阿•波罗指示。在阿•波罗的指引下他回到了故乡提林斯为欧律斯修斯服务十二年来洗清自己的罪孽（这就是赫的“十二大功”的来历）。服役期满，他便出发去参加欧律托斯王的“比箭招亲”，他轻而易举地取胜并要带走美丽的伊奥勒。但欧律托斯王违背了诺言，将在筵席上喝得半醉的赫拉克勒斯赶出了王宫。这种侮辱又使他疯狂发作，他竟然杀死了前来拜访他的好友伊菲托斯――欧律托斯王的另一个儿子。结果，宙斯又给他降下重病使他病磨缠身多年。
“理智，是指人能机智地计划畴谋某事并且能预见一些狡猾或聪明手段的成果之能力”。赫拉克勒斯不只是大力士，他还是理智的。一天，众神命他消灭安泰，“双方打得难分难解，安泰几次被扭打在地。然而，大地母神把他的汗水吸干，他就又精力充沛地站起来。赫拉克勒斯发现了这其中的神秘之后，抓住这可怕的巨人，让他双脚离开大地，最后将他扼死。”（《古希传》）当他发现涅墨亚狮的皮不为木石铁器所伤时，他想出用此动物自己的爪来剥，终于将其皮剥下并用这刀枪不入的狮皮作了自己的铠甲和战盔。当阿尔高的英雄们陪伊阿宋去取金羊毛时，要不是赫拉克勒斯保持着理智，他们就真的被诺斯岛上的妇人所吸引而流连忘返了。说到理智概念中那“狡诈的巴戏”，赫拉克勒斯的确没少使用过。如他的第六大功是将存放五六百头牛的三年未清扫过的牛圈弄干净。他首先将围墙拆掉，然后将阿尔斐奥斯河和佩涅奥斯河挖沟引进。结果一天他就完成了他人一年都完成不了的活，难道这不是他用脑的结果吗？人人皆知赫拉克勒斯说服提坦神阿特拉斯替他去取金苹果的故事。但取来金苹果后，阿特拉斯坚持要亲自将苹果送往迈锡尼。赫明白阿特拉斯就是想摆脱沉重的负担，他便用计谋来对付阿特拉斯的诡计。赫说道：“好，阿特拉斯，我同意！只是先让我做个垫肩放在肩上，别让天体压得这么厉害。”（《古希传》）结果阿特拉斯又站到自己的位置，把天体放在肩上，而赫拾起了自己的弓和箭袋，拿上自己的木槌和金苹果离开了。
可以说，赫拉克勒斯用他这种“狡猾巴戏”在寻找一种赔偿、一种补救，来补救他对他人以及对他自己所带来的折磨。就这样他发现了热泉来减轻病人的疼痛、治疗他们的伤口。然而，我们同时又看到了他的毁灭性，杀死了那么多的无辜。他不仅毁了他人，也毁了自己。当他在忒拜杀死了他自己的家人，他就等于毁了他的未来。后来赫拉克勒斯又攻下了奥哈利亚，杀死了国王欧律托斯，娶回了国王的女儿――伊奥勒，在刚刚建起的第二个幸福的家里又树立了另一个女人，他这种做法遭到了妻子阿涅拉对他的致命的复仇。这些神话故事讲述了英雄由于自身性情的不稳定给自己造成的毁灭，以及对其家庭、甚至对社会文明的毁灭。
三、既自由又受奴役
众所皆知，赫拉克勒斯是半神半人之胎，后长成一强壮青年，身材超大，力量过人。战斗无人比得上他那样灵活，至于射箭和投枪，他从来都是百发百中。奇特的出身和独特的能力使他自由而洒脱，但为何常受到奴役呢？
正如他的出生――神人结合的产物，赫拉克勒斯在被赋予至高无上的力量的同时又注定要受到他人的控制而当奴隶。就在他降生之前，宙斯宣布：“今天要诞生一个伟大的英雄，他将统治自己所有的亲戚！”（《古希传》）由于宙斯认凡人阿尔克墨涅所生之子为子就等于任她为妻，赫拉怀恨在心，因此她使欧律斯修斯先降生而成王，这样赫拉克勒斯就要被瘦弱有病的欧律斯修斯统治、受他奴役。结果，为了减轻儿子的苦难，宙斯同赫拉订立了一个约定：赫拉克勒斯完成十二大功后就可以自由并成为不朽的神。女神赫拉极其仇视赫拉克勒斯，她让他染上可怕的疾病，使他丧失理智并进入狂暴发作的状态。而每当奴役期结束，赫拉就使他进入这种狂暴状态而犯下大错，从而又进入新的奴役结段去洗罪。如当他终于完成了“十二大功”， 觉得磨难结束该自由时，他又狂暴发作杀死了伊菲托斯而成了病魔的奴隶。当他到德尔斐去请求阿波罗的神谕却遭到祭司皮提亚的拒绝时，他一气之下把庙中用来宣布神谕的青铜三脚祭坛偷走。这便又惹怒了阿•波罗，结果他被卖给吕底亚女王翁法勒当了三年奴隶，这样赫拉克勒斯又失去了自由。可见他的野蛮、不理智使他不能长久自由。
表现赫拉克勒斯自身双重性的方面还有很多，在这不再一一列举。的确，他是最能体现希腊文化双重性的一个人物。他集神人于一身，他由凡人所生而最后死了却成了神，他既然有与人相似的生，人就能有与他有相似的“死”，所以他成了人类能征服死亡的象征。他性格的双重性使人感觉他离人类更近一些，更真实一些。
参考文献：
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[2]张波涛：《诸神的天空》，当代世界出版社， 2003。
[3]H•A•库恩著，秋枫译：《古希腊传说和神话》，三联书店， 2002。
[4]马林诺夫斯基：《原始心理与神话》，中国民间文艺出版社，1986。
[5]黄晨淳：《希腊罗马神话故事》，中央编译出版社， 2001。
张国清：河北沧州师专英语系。