是谁杀死了我们的童年?

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朱自强：重新发现安徒生

(朱自强，中国海洋大学儿童文学研究所所长，教授，博士导师。主要从事儿童文学、儿童文化、语文教育研究)

在安徒生诞辰200周年之际，对安徒生最好的纪念，应该是在思想文化的层面，继承安徒生童话的神髓，沿着当年安徒生思考的方向，对当前中国的童年状态进行深入的反思。

说到今天这个时代，我在《童年的诺亚方舟谁来负责打造――对童年生态危机的思考》一文中曾说：“我们的被物质主义、功利主义迷雾遮住双眼的文化大船出现了生命‘存在’的精神迷失，它正在现代的核动力的推动下，迅速地远离荷尔德林所吟咏的可以‘诗意地栖居’的‘大地’。作为历史概念而始终被成人社会假设的儿童和童年，处在今天依然是成人本位的社会之中，更是命中注定地被这条精神迷失的快船拖向了危机四伏的海域。”

从儿童文化以及童年生态的层面和角度看，中国社会正在为发展付出沉重的代价――以童年生态的被破坏作为牺牲。一个孩子，一个生气勃勃的生命，来到这个世界，本来是为了享受自由、快乐的生命，体验丰富多彩的生活，但是，由于社会、学校、家庭中普遍奉行的功利主义(包括科学至上主义、知识至上主义、物质至上主义)，孩子们的生命的蓝天，竟然被几本教科书给遮黑了。不是为了“存在”而学习，而是为了学习而“活着”，学习不是为了给生命带来精神充实和快乐，而是将生命变成了学习的机器，这难道不是生态遭到破坏的童年的生存状态吗?

不能不遗憾地说，“儿童”几乎没有成为当代思想文化界的精神资源，而且，今天的思想界面对童年生态面临的危机，既迟钝、麻木，又缺乏责任感。我们经常能够听到：有的教育专家甚至会说，对儿童来说，读儒家经典比唱颂儿歌更能变得优秀，因为“小耗子，上灯台”一类儿歌里什么价值都没有；有的被人褒义地称为“思想的狂徒”的学者会武断地把由于成人社会的责任所造成的儿童的厌学、离家出走、沉溺网吧甚至犯罪等儿童问题，反过来归咎为是孩子自身本能欲望的膨胀而导致的道德沦丧造成的，进而反对“解放孩子”、“尊重孩子”，说“这种说法虽然表面上没错，却非常不明事理”；也有的学者，采取文学和教育二元论的立场，一方面主张儿童文学的独特价值，另一方面却对强制的学校和家庭教育大开绿灯；还有的学者，用自己童年时代物质匮乏的痛苦来遮蔽、否定今天的孩子精神上无路、彷徨的更深重的痛苦。

阿丹：到丽江，赚回我小孩的童年

(阿丹，1964年生，台湾人，在丽江是个名人，有间著名的“古铃精怪”特色店，另有一间“呆胞部落”，以其火塘而闻名于流浪音乐人、摄影发烧友中。)

我来丽江有3年多了。当时因为世纪末的台湾“9・21”大地震，我也因此彻底改变了对生活对家庭的原有态度。

记得我自己小的时候(台湾)，连幼儿园也没读过，整天在野外狂奔，那个地方，比这里(丽江)还原始。但在我的记忆中，那是一个很无忧的童年。

现在的小孩子，压力非常大，除了上幼儿园，受那些老师的管教之外，还有各种各样的才艺课，即使你不想让孩子上那种班，孩子看到别的同学在念，她不明白为什么也会闹着上那些班的。

而我的两个女儿，她们叫“皮皮”和“蛋蛋”，现在丽江这边上幼儿园，但也只是受一些基本教育，对她们，我就是这种态度：想玩的时候就跷课吧。比如这天，有个老外，她们叫他“面具叔叔”，从束河过来的，他特别喜欢同她们玩，所以孩子们立马决定下午就不去上课了。这多好，她们想玩就玩。

我也相信，将来她们长大，一定会比她们同龄的孩子，更快乐无忧，作为父亲，我对她们没有什么期望，将来读书，也只要求60分及格万岁。我现在赚钱，将来带她们到处旅行。