回乌拉 第6期

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图　格致　刘洵

母亲瞎了

我是母亲最小的听众。对乌拉古城的讲述，从她被迫离开的那天就开始了。最初的听众，是乡下草屋的木格子套窗，是手中自布上的芍药，是黄泥墙头风中吹笛的空心草。不久，父亲就出现了，母亲把流浪的父亲留下来，做她的第一个听众。但父亲不是个好听众，他很快就从母亲那遍布细节。传说、场景的叙述中挣脱出来，并转过身去。父亲太年轻，那些与寺庙、学堂、布料相关的温软故事只属于母亲，而父亲的一切都在未知的未来。母亲的讲述从地上升起，最高抵达庙宇的飞檐，而父亲要倾听那来自云端的声音。云端的声音覆盖了地上的一切，母亲的声音父亲已经听不见了。父亲是那个宏大声音的一个接收机关，然后他按照那个声音的指示率领民众进入母亲的故事，砸碎那些细致易碎的部分。面对父亲的背影，母亲的讲述并没有停下来。母亲开始让自己长出枝杈，让自己生产听众，让倾听的耳朵围绕在自己的身边，她从自己的身体里找到了7个倾听者，而我是母亲最小的听众。母亲的讲述是电影的循环场，我入场的时候，母亲讲到她的15岁，讲到她的第一次失明。我考上了中学，全学年只考上12个，你姥爷不让我去，他说15岁的大姑娘应该回家，绣两年花，就该出嫁了，哪有工夫上中学?中学在省城吉林(民国吉林省会在吉林市)呢，坐船得走一天才到，那晚上也回不来呀?姑娘家能在外面住吗?我额娘不说话，她也是不同意女儿到兵荒马乱的外面读什么书的。读完国小就行了，也没有几个女孩儿上学，阿玛的声音从身后传来。在上中学这件事上，我没有一个支持者，而我的反对者又是那么强大。我被迫停下脚步，往回走。我的眼前一片黑暗。

远方的中学已经开学了，我坐在南窗下绣花。额娘要求我绣好自己的嫁妆。我不愿意绣花，更不愿意出嫁，我就想上学。上不了学我就开始哭，我的哭声不能太大，不能让阿玛和额娘听到。我哭给手中的苏针，哭给白布上的芍药，哭给院子里的砖墙，哭给不远处娘娘庙上的风铃……我哭的声音小，但是我哭得长久，我哭了差不多一年。第二年的春天，我的哭就停下来了。停止哭也是被迫的，我的眼睛失明了，我什么也看不见了。吃了一个月沈子泉的弟子李大夫的药，不见好。最后李大夫说，怕是虚病。治虚病应该去哪里?额娘知道。

正赶上四月二十八，额娘带我去了娘娘庙。去娘娘庙的道儿就是我上学的道儿，学校和娘娘庙挨着。出门往西走到宋八银匠铺，转弯往南过芙蓉成衣铺就到了。学校的对面一个高台上就是灵霄殿，也叫圆通楼，里面供着三霄娘娘。因为庙和学堂离得近，每天的诵经声、木鱼声、钟声和我们的朗读声响在一起。这条路我走了好几年，以为闭着眼睛也能走到。但是，真看不见了却是寸步难行。我拉着额娘的衣襟走到三霄娘娘的面前跪下。我额娘是在家居士，除了规定的日子要到庙里来拈香进贡，平日在家里还要吃花斋。这里的主持还去过我们家。每年乡村下来新米，额娘都给她们送去一些。由于平时跟神仙走动得勤，跟尼姑感情基础好，这次家里遇到了事，娘娘不会不管，主持明空不会不管。那个叫明空的老尼带着3个小尼来到偏殿，给我念了很长时间的经。念经的声音很好听，除了木鱼，还有一种像盆样的乐器，声音很清脆。后来知道那个法器叫罄，罄不像木鱼，下雨似的不停地敲，罄的声音拉开很大距离，一会响一声。我在她们诵经的时候睡着了一小会儿。记得是在罄的一个声音里睡着的，又在一个罄的声响里醒了。

后来，母亲的眼睛就好了，这为她避匪避兵弃城而逃提供了便利。母亲在几次大难临头的时刻都在恢复的视力的帮助下成功地逃脱了。

母亲的光明之路要经过娘娘庙

1985年，母亲60岁，她再一次看不见了有光世界。人间在母亲的眼前又一次被完全涂黑了。

这次失明仍与哭泣有关。10年前父亲病逝，母亲开始生命中的第二次哭泣。这时母亲的哭，已经不是少年的暴雨倾泻。这时的母亲雨滴细小、连绵，有时仅仅是薄云，是寂静的阴天。这时的哥哥姐姐已经长大，连我也快20岁了。我们开会，商议为母亲治病。母亲像个儿童，跟随我们去大大小小的医院。我第一次去长春，就带着母亲去医大二院。我们住在离医院很近的小旅馆里，第二天早上4点就去医院门口排队，买了一个就诊的号码。来自教授的诊断令我绝望，他说眼底视网膜毁坏。母亲的眼睛是掉到地上的镜子，再也不能出现完整甚至是破碎的图像。现代医学只能阐释不能粘台。破碎的镜子，甚至无法从地上收拾。

从此，为母亲治疗眼疾的脚步停了下来。我把科学仪器看到的一切真实告诉了母亲，但意外的是母亲并不绝望。她从黑暗里走出来过，相信还会再次走出。最关键的是找到那条出来的道路。

母亲的治疗方案与我们的完全不同，甚至方向相反。

母亲再次向我描述她少年时的经历，详细描述了那条走出黑暗的道路。她说，只要再次走过。

我是不信的，我被教育成不信。童年母亲的讲述不能进入我读的教材，但是我从孝道出发，愿意把我的衣襟放在母亲手里，然后上路。

这是我第一次来到母亲的出生地，第一次进入母亲从我的童年起就反复叙述的家园。来到这里，我对母亲的讲述产生了怀疑，她所说的一切都是不存在的。我疑心母亲的叙述来自她的臆想和虚构，或大部分来自虚构。我左顾右盼，想在满眼简易、粗糙的屋舍中发现母亲叙述的青砖和鳞瓦。母亲说，城内城外有8座寺庙，可是我一座也看不到，只看见简陋的电影院和农机站；母亲说，十字街商铺林立，过年的时候，南街北街比赛烟花，天都照亮了，而我只看见农民坐在路边卖菜；母亲说，寺庙的钟声还有飞檐下的风铃声，而我只听见学校里广播体操的口令配乐播放，身边两个孩子打架，粗口熟练……走在十字街上，我对母亲的讲述产生了怀疑。这里曾经那么细腻过吗?母亲的少年生活存在过吗?

母亲的光明之路必须要经过那座娘娘庙，也是我们此行的目的地。怎么能找到娘娘庙?我见人就问。娘娘庙早就没有了，路人说。娘娘庙没有了，那遗址在哪里?

我们找到了遗址。看到遗址我才知道我们为什么能找到遗址。这是个特殊的地方：高七八米的土台，长有100米，宽有50米。因巨大，又是泥土的，所以无人破坏。不然，这里早就长出绿油油的蔬菜或金黄的稻谷了。

土台的正面还砌了水泥台阶，顺着台阶往上看，台阶连着水泥的“革命烈士纪念塔”。除此，土台上什么都没有。母亲说的娘娘庙，不见片瓦。

母亲说，找到一棵树也行。

母亲要找的树，是当年的树。我环顾，满眼的树木都和我年龄相仿，不大于20岁。这么年轻的树，是托不住个神灵的。神灵也是很重的，神灵也需要浓密的枝叶遮挡。小树漏光，阴影太薄，在风里主干都要摇晃。这些都不符合神灵的基本要求。但是我必须要为母亲找到一棵树。好在母亲是看不见的。她的眼前是40年前、50年前的景象：香烟缭绕，古木参天。风铃轻响，木鱼和铜罄的敲击声从内殿飘出来。一个小尼姑在扫殿前落叶，她认得母亲，浅笑招呼。

最后，我在那些小树中选了一棵比较粗的榆树，把我们带来的香火、水果和一篮纸花摆放在那棵被选中的树下。我把香点上，插在泥土里，把水果摆成塔状。

母亲对着那棵榆树跪拜。没有比丘尼为她诵经、敲响那些悦耳的法器，只有对神持怀疑态度的我站在旁边。风吹树叶响，我看见香烟散乱，惊慌失措。

我是不肯跪的，我不知道要向什么跪。在这点上，母亲没有疑难，她清楚地知道，她的眼前有佛，有各路神灵。在这些面前，母亲知道自己小，是需要帮助的。但是，在跪下的母亲身边，我站着是不对的，我不应该比母亲高出来这么多。我不知道我应该以一个什么姿势在母亲身边，最后我蹲下了。蹲是个非常别扭的姿势，不是坐，不是跪，不是站，蹲是一个暂时的姿势，随时可以站、坐、跪。蹲是不安静不踏实的。为遮掩姿势的尴尬我扶一扶被风吹得歪斜的泥香，维护它们的笔直，再把花篮里的艳丽纸花一根一根泥土。我把那些花插成一个圆形的花圈。

那棵稚嫩的小树，没能肩起为母亲擦去眼前黑暗的重任，但它却使母亲的每一天都活在对光明的希望里。

雪地上的乌拉古城

许多年后，在我单位一位政协主席的书柜里，我看见了一本书――《乌拉史略》。遂向主席索要，获赠。

《乌拉史略》作者尹郁山，系著名满族历史学家。母亲的口语叙述，在尹先生的书面语里找到依据。由此我知道，母亲的讲述是真实的。

1、关于乌拉古城

乌拉最早的城池，为明初扈伦国主纳齐布录所建，当时称乌拉洪尼勒城。乌拉汉译为江，洪尼为要塞。

明嘉靖年间，原扈伦国主七世孙不颜，收复附近诸部，建立乌拉国。王城建在洪尼的地方，其城称乌拉。

明万历四十一年(1613)乌拉国被后金努尔哈赤所灭，

顺治十四年(1657)，在乌拉初设打牲朝贡机构。设立八旗，奉旨开辟贡山和贡河。

民国时期。1912年，清王朝覆灭，民国创建。汉人大量入住，满汉杂居、通婚。商业兴起，开辟商埠，打牲城成为商业城，

现在，行政建制为乡，属吉林市，称吉林市乌拉街满族乡。

2、关于乌拉庙宇

有清一代，乌拉街是个封建堡垒。后在汉文化的影响下，儒、道意识形态与满八旗人固有的礼尚习俗相混淆，很难辨识其民族文化属性。寺庙林立，城内有，城外也有；官衙建，民间也建；汉人建，满人也建。乌拉城内庙宇有关帝庙、城隍庙、财神庙、药王庙、仓神祠5处；乌拉城外有灵官阁、保宁庵、山神庙、观音阁、昭忠祠5处。

3、关于娘娘庙

灵官阁，亦名圆通楼，俗称“娘娘庙”，在城西北古城内小城高台上，始建于清康熙三十六年(1697)，竣工于康熙四十九年，光绪十九年(1893)修葺。整个建筑群体坐北朝南，前有山门3间，进山门为灵官阁一座，其后为东禅堂、西禅堂对立。之后为三霄宝殿，层次分明。

遗憾的是，整个主体建筑焚毁于1947年旧历九月初四，即解放乌拉街之役。附属建筑因建国初期无人管理，逐年坍塌而废弃。所剩的唯一历史见证物铁香炉，也于1966年被化铁为犁了。

4　大乌拉老城创建娘娘庙碑记

粤稽老城，乃乌拉之故墟。环顾皆山，天堑长江，壮哉伟地也……自丁丑岁，有东鲁禅僧正孝者，瓢笠行来，仰观祥云蔼蔼。知非凡子可居；俯察瑞气腾腾，定为神圣所依。既而愤兴曰：此固胜境，可为神之妥侑，何荒榛若斯乎?是以诚心立愿，募建天仙圣母行宫…，，夫而后草棘尽除，仆石顿起。幸神启佑，大殿兜成，丹碧炫煌，金象灿然，瑶阶层接。又逾年，东禅堂初就，僧栖卓锡，勤课经文，钟鼓有音，幡幡增色。至丁亥岁，西禅堂继起，以待云水僧人。如是庙立矣，而尤有进焉。……又于戊子春，修建灵官阁，为圣母之前护法，神成彰痒赫濯。至庚寅之夏，阁甫告成，缘将众善，受兹景福，勒石垂芳，以志不朽。

大清康熙四十九年岁次庚寅季秋月中浣二日

往事在战火中化为灰烬

1947年农历九月初四，乌拉城硝烟骤起，两支军队为争夺乌拉而战斗。昔日祥云蔼蔼、瑞气腾腾的天仙圣母行营，转瞬成血腥沙场。母亲一家弃城而走。灵官阁地势高陡，守军退入寺庙，攻城部队强攻，死伤过百。最后，攻城部队下令放火焚烧庙宇。大火冲天，战斗结束了。双方共死伤500人。

娘娘庙遗址上的树，都是这场战斗以后，从灰烬和血水里长出来的，它们的叶脉里有红血球。

娘娘庙里的诸神诸仙，在战争打响之时就携手逃离，庙宇无法撤离，在战场上被挟为人质，最后同失败一方同归于尽。