鹅卵石 第3期
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一、鹅卵石之构造
鹅卵石与飞蝗石相似，唯形式及着力之点，各有不同。飞蝗石前锐后丰，形如蝗虫，其着力处则在前面之锐端，借其锐利而伤人。鹅卵石则完全为一种光滑之石卵，大与鹅卵相等，故有此名。
此种卵石山涧之旁，皆可寻得，唯产于金陵雨花台旁者为最佳，色泽明润，质地坚实，人且以之为文房供玩之品。其大小不一，最小者才如蚕豆，最大者则如卵如球。其形式以卵形者为多，选取其大如鹅卵者，可作暗器之用。鹅卵石既光滑无锐端，故用以击人，完全靠石之重量与发石之实力，不能如飞蝗石之以锐端伤人也。
每石之重当在十二两左右。选取此石，宜择质地坚实者用之。带石之法，亦以囊，每囊六枚。或带一囊，则悬于左腰际；或带二囊，则左右各悬一囊。以此物质量太重，悬于一面，殊感累赘，故须分悬左右，使重量平均也。
此石专用为击人之暗器，不能如飞蝗石兼可作探路之用。盖此石分量甚重，从空掷下，发声必宏，易使人惊觉也。
二、鹅卵石之练法
鹅卵石之形式与着力之点，既与飞蝗石完全不同，故其发石之手法，亦因之而异。飞蝗石发射，与脱手镖相同。鹅卵石则不仅限于此一种，凡镖锤刺等，各种手法皆可参合应用，且阴手阳手，皆无不可，前后左右，随意发击。大概可分为摔、撇、掼三类。
摔之一法，又可分为冲、盖、袭三式，冲即阳手，盖为阴手，袭为回手。其法完全与镖法相同，可参之。
撇则有直撇、斜撇之分，完全用半阴手，盖皆从掌侧发出者也。直撇一把握石，屈肘内弯，虎口贴相对之肩，运足全力，向外撇去，以击正面之敌。此法为流星锤所不用。斜撇则亦屈肘内弯如前式，运足臂力，向握石一手之肩外撇去，以击侧面之敌，此则与流星锤之撇法完全相同。
至于掼法，亦分前掼、侧掼，前掼则略如飞刃、飞刺之正射，握石在手，高举顶门，运足臂力，将石向前掷出。唯叉刺则从掌发出，故虎口向后，此则撒掌发石，故掌发向前。侧掼握石上举如前状，而转手向反对方面（即右手握石则掌向左），然后将石从侧面发出。与流星锤之撒法相似。
练习鹅卵石之靶，亦用土垣，由相距一丈处起练，至五丈以外为止。先练摔手三法，次练撇手二法，末练掼手二法。七法学全，而能应手而中，则可用以临敌。唯其靶由对径八寸起逐渐缩小，至于鹅卵石一样大小为度，可不必更加缩小矣。因的能与所用暗器同其大小，即足以制人。
练习鹅卵石，二年可成，唯伤人重轻，则须视用者膂力之大小而定矣。
三、鹅卵石之源流
鹅卵之为暗器，亦甚偶然。
相传甘凤池居金陵，偶以此击一僧，好事者遂以为此乃甘氏之特种暗器，而争相学习，久而流传渐广，竟成为江湖通行之暗器矣。此亦良由当时学武者推崇甘之技术，凡其一举手一投足，皆视为可以取法也。
先是甘居金陵，威名远震，上而绿林豪客，下而流丐鼠窃，皆不敢犯其境，即偶过其地，亦不敢久驻，慑于其技也。
忽有一僧至，邋遢不堪，行乞于市。其行乞也，挟庙中一鼎具，见稍大之店，即置其鼎于当门，阻人出入，苛索备至，不满所欲不去。且语人曰：“欲余去唯二法，一则予钱如所索，一则如能掷鼎于户外，衲子亦当自去。”其鼎约计三百斤，固无人能提而掷之也。僧得钱则投于鼎，就市肆沽饮，时与人争斗。市人患之。
有好事者语僧曰：“大师父不闻金陵有甘凤池其人乎？奈何横暴于此。”僧则大声叱曰：“甘凤池自甘凤池，衲子自衲子。甘凤池自居此，衲子自行乞，汝曹谓衲子行乞，有干于彼，抑彼能禁余行乞耶？”言时声色俱厉，凛然若不可犯者。众知不可以理喻。
闻其事于甘，冀甘出与角，而有以折服之，为市人除一患也。讵甘但笑谢曰：“兹事不易也，僧之来也，未尝不知有余，知而竟来，且挟鼎游行，以示勇力，是故欲使余出耳。子等谓技术不精之人，敢如是乎？故余谓僧之如此行藏，实有意寻余，或与有夙嫌，未可知也。余今方负伤，不能与斗，容徐图之。寄语市人，宜避其锋，忍耐几时，彼或自去。且不可以余行止相告，免多事也。”
众以甘为一世之雄，尚不敢与角，僧技必高；或有讥甘为懦怯者。而市人见僧，辄相引避。僧有所索，店中亦予之不稍靳，盖从甘意也。而僧曾不自足，横暴有加，苛索益甚，且发狂语曰：“金陵人皆敷粉妇女，衲子未见一须眉，否则何竟无人与衲子一扑为戏也。甘凤池其已死乎？非然者，必畏衲子而深匿不出，冀以藏拙，是其得名皆偶然耳。”市人闻语，怒莫能平，群谋折之，终以技无过于甘凤池而止。以僧语告之，则笑曰：“余固知其有意来访，故如此撩拨人也，卒不愿出。”
一日，甘亦以其事萦心，独游雨花台，思有以折僧之道。正踌躇间，而僧竟挟鼎施施然迎面而至，睨甘微笑曰：“子非甘凤池耶？欲得一晤者久矣。唯子深匿，致不果。今幸相见，请即以此鼎为寿。”言既，举鼎投之，而鼎中所贮钱亦纷射如蝗。
甘闻语，知僧至，举首窥之，则钱鼎俱至，拂以袖，钱纷纷旁落，鼎亦掷数丈外。唯赤手空拳，无以制敌。时适雨过，石卵露沙外，乃拾一石投之，不中。乃又拾一石，顾谓僧曰：“击汝首不中，谓余不能击汝胫耶？”僧信为真，竟顾其下。而甘急发石拟其顶，中焉。石陷脑壳间似甚深。
僧引首蹙额视甘曰：“毕竟不凡，衲子受惠矣。顾此一石，本当奉还璧，唯别有故，常暂置颅门，挟以俱去，以为朝元贽见礼也。”甘闻言大骇，即伏地谢罪。僧竟不顾而去。
盖甘发此石，尽其生平功力而临之，当者必死无疑。而僧竟如不觉。其技已高于甘者倍蓰矣，又言朝元名，则其行辈亦在甘之上。盖朝元和尚本少林主僧，为明之宗室避难披剃者，实甘凤池之师也。僧言如此，当亦与有瓜葛。
甘自悔有失，又未如之何，任其自去，后亦无他异。而鹅卵石一物，竟以此流传为江湖暗器，亦可为甘留纪念于千古也。