巧选妙引入佳境
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“良好的开端是成功的一半。”一堂课的成功与否，课堂导入起很大的作用。就一节成功的课而言，有三个维度需要考虑：找好切入点、突出重点和体现亮点。用这样的标准进行推定，教学过程中具体操作时，选准、选好切入点是需要认真对待的问题。而好的切入点的选择不仅取决于教师对文本的理解和把握，也是对老师教学机智的考量。面对不同的文本、不同的教育环境、不同的教育对象，执教者在设计教学流程时使用的方式和手段也不相同。
例如苏教版必修五《项脊轩志》一文的教学，教师都会不约而同的把目光聚焦到宏观上如何把握教材，微观上如何处理细节等问题上。而从本文的教学看，撇开其他外在的人为设定，回归到文本本身是教学的基点。对执教者来说，呈现在面前的文本就是纯粹的由很多文字密码按照一定的规律组成的情感载体。面对文本，每一个人首先是纯粹的读者，只能用平视的眼光审视它，而不能用先入为主的思维从文化学、政治学、社会学和心理认知学的角度对其进行臆测和强加。只有抛开主观因素的裹挟，回归到客观，对文本思想和情感进行重构才能逼近文本的真实。
既然如此，在进行文本教学时，因所处的教学环境和教学对象不同，采用什么样的方式展开也就呈现了多样性。撇开教学过程的其他环节不说，单就新课的导入环节来说，一千个教者就应该有一千种不同的方式。在众多形式中，没有定性的评价标准。从文本看，人们在解读时归一性的指向都是从文本表达的内容、思想和情感的角度选择谈话的视觉，然后过渡到教学的下一个流程。《项脊轩志》一文，人们共识性的认识是这篇文章借项脊轩的兴废，写家庭琐事，表达一种物是人非、世事变迁的感慨。全文字里行间流露出作者对祖母、母亲和妻子的怀恋之情。从惯性思维出发，既然是写对祖母、母亲和妻子的思念之情，在教学时就应该围绕文本的情感选择切入点，然后直奔主题。这样既简洁明了，又突出重点。试想，如果每一个执教者都是用这样的教学思维指导教学，文本解读倡导的多元化就失去了应有之义，执教者的教学个性也就被扼杀。所以，在具体教学选择导语的时候，我们可以采用与现实对接的方式，从学生的生活实际出发，选取与爱有关的话题导入；也可以用影视剧（学生熟悉的）中的场景为切入点导入；还可以用歌曲诗词作为导语。不论是用生活化的情景，还是用影视歌曲，能够直接或间接地引出教学的内容，都是一种自然的导入，使教学内容很好的粘合起来，过渡自然，教学衔接不显得突兀和牵强，这是选择导语时考虑的重要因素。
就新课的导入而言，采用什么方式是灵活多样的，它受到多种因素，诸如文本体式、文本内容、教师和学生等影响。而在具体操作时，我们可以采取直接切入式，直奔主题；也可以用曲折迂回式，借助移植和嫁接进入教学环境。教学必修二《林黛玉进贾府》一文时，可以用电视剧的主题曲《枉凝眉》导入，通过温婉抒情的歌曲进行渲染和烘托，以激发学生学习兴趣，吸引学生的注意力；教学必修一《想北平》、《乡关何处》时可以用学生比较喜欢的乡愁诗歌导入；对必修课文《阿房宫赋》和选修教材中《窦娥冤》等文章的导入，可以用生活中被人们熟知且经常使用的语句“以史为鉴”、“我比窦娥还冤”等进行谈话的方式导入。除了上面的方式，在实际教学中，我们也可以用类比式或对比式的谈话作为切入点。而就两者而言，由于前者被普遍使用，容易被人接受；至于后者，因为不容易拿捏尺度，往往不被接纳，甚至会遭到诟病。从审美心理学的角度看，人们普适性的审美需求就是直接对美的审视和接受，从而获得心理的愉悦；而间接性的曲径通幽的审美，因为多了一道心理的重构，多数不为人所用。但是，这并不意味着间接呈现的东西就会失去审美的价值和意义。这如同喜剧之“喜”可以给人带来快乐和愉悦，悲剧的“悲”同样也可以给人带来审美的体验一样。教学《祝福》，文本的旨归指向是“四权”对人性和个体生命的摧残和戕害。从这个角度出发，执教者可以选择很多与之相关的话题作为切入点。不过，如果有人尝试选择当下除夕夜世人的欢欣和快乐祥和做谈话的由头，可能会被视作奇谈怪论。可是，抛开社会学的元素不说，单就文本的审美看，把今天除夕夜世人的喜庆和欢愉同祥林嫂除夕夜处境的凄凉悲惨进行对照，对比造成的审美落差给人们带来的情感冲击，也同样可以激发学习者探究学习的兴趣。
通过上面的分析可知，一堂课，就好似一台戏，开头的切入就好比徐徐拉开大幕之后映入眼帘的场景给人们带来的审美体验一样：一马平川，给人带来的是视野辽阔的壮美；参差错落，给人带来的是跌宕起伏的变换之美。但不论采用什么样的形式开场，它的终极目的就是为了引起人们阅读和欣赏的兴趣。不管用什么方式，从什么角度展开，立足文本的同时，还应该兼顾作者、读者和其他的外部教学环境。同样，面对具体的教学内容，采用什么样的引言导语，在追求创新、彰显个性的同时，围绕文本中心展开是必须坚持的解读原则，切不能丢开文本进行肆意地引申拓展。