美的相貌从何而来/越诉苦越苦
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希望朋友们早晚坐公共汽车时，观察一下所有在车上坐的人，你会发现，人人脸上都有“病相”。
什么叫人人脸上都有病相呢？这个人脸上有愁苦，那个人脸上有焦灼，这个人脸上在生气，那个人脸上有嫉妒，带着孩子去看病的母亲的脸上忐忑不安。
你苦了，就是一副苦相，这个苦相要维持三十年呢？苦相就变成了相貌。不用三十年，一年就能改变相貌。
有的人这一年心情不好，一年的愁苦就变成了相貌，一年的愤怒就变成了相貌。我有一句格言，叫做：相貌是凝固了的表情，表情是瞬间的相貌。所以你看，这个老人一生比较达观，和和蔼蔼，高高兴兴，他到了晚年，慈眉善目，慈善就成了相貌。
那么，你知不知道，当你发怒的时候，你的五脏六腑干吗呢？五脏六腑都是有相貌的。你神经紧张的时候，为什么肠胃容易痉挛呢？你的脸抽搐，胃也在“抽筋”啊。那个胃原来挺好的，一抽肯定有变化的。你额头皱，相应的器官肯定也在发皱的。人的表情长久了，就变成相貌，五脏六腑的表情长久了，也就会变成相貌。你的肠胃老在发皱，时间长了就固定下来了，成了疾病，成了相貌，不是表情了。而且在你生育的时候还要遗传给孩子。
这就是奥妙。
为什么说“提心吊胆”呢？当你那个心理状态是提心吊胆的时候，你的心和胆就是提着的。我们的医学家如果愿意去测量，人处于提心吊胆的状态，他的心和胆的某些肌肉纤维肯定就是提着的吊着的，这是没有问题的。
中医讲七情伤人。怒伤肝，许多肝病诱发因素就是一次大的生气。思伤脾，恐伤肾，这都是有道理的。
人的表情会凝固成为相貌，疾病不过是五脏六腑的不正常的相貌而已。造成这一切的种种病相，从病的表情到相貌，从心理到生理的原因是什么呢？是你那颗心。不是心脏的心，而是中国古代用语上的心，或者说灵魂也可以。
那么，我们要修这颗心。用禅的语言讲，叫做“明心见性”。
这颗心原来不明，自不见性。心明了则自见性。
越诉苦越苦
文/意 林
“您好，过得怎么样?”
“不好啊，一点儿意思也没有。”
我们怎么也不爱说，“过得相当不错”或者“还行”或者“本该更坏一些”之类的话。我们这样答话，也许是因为我们对亲友怀有一种天生的戒备心，所以，宁可把命运说得差一点，好让他们别向我们借钱什么的；或者是为了转移他们的妒忌心；或者有意在他们面前表现得自卑一些，好让对方的地位与幸福更显光彩。
然而，我们并不真的在唉声叹气和诉苦，而是故意招摇地诉苦，我们是在用烦心事炫耀自己，哥儿们几乎是带着很不在乎的眼神盯着对方，仿佛告诉他说：“情况才不是这么糟糕哩。哪儿的事，小傻瓜!”
假如我们真的在忍受病魔、失恋或贫困的折磨，反而会有些不好张口地隐瞒着。我们不会在与朋友路上相遇时对他说，医生发现我家里人有肝癌，或说我正为我妻子的行为吃醋吃得快要发疯了。假如我们在忍受最大痛苦时有人问我们过得怎么样，我们也只会低声说“谢谢您的关心”，或者说句什么回避的话。我们要是大着嗓门儿说过得不好，那就是谢天谢地，就是还过得不错。某位亲友要是对我们说他过得好，准会让我们怀疑他在隐瞒什么糟糕的操心事。
我们通常一见面，就好像只是为了互相诉说过得如何糟糕似的，尽管我们彼此并不怎么关心对方过得怎样。这已成了一种形式，就像英国人一见面就谈天气一样。说句实话，与其说是不满意，不如说是一种弱小者的表现，这里面有一种内在的不自信的东西。在我们的问候中乃至保守的习惯里都表明，国家法律易改，人的道德观念难移，我们还保持着一个爱埋怨的、受奴役的民族的一些习惯。一张嘴便诉苦，否则谁也不相信；再说，我们也没指望谁会相信我们。那么，再来一遍吧：“您过得怎么样?”