庄子对生命的理解(一)

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庄子如果在今天的世界上行走的话，没有人知道他是庄子，他跟你们穿一样的衣服，做一样的事，你绝对不会发现他很特别，但是他内心里面跟道结合，感觉到生命的真实和生命的喜悦。

假设你把自己的生命当作一个整体来看，会发现什么？有些人少年得志，有些人大器晚成，所以看到别人得意的时候，不要羡慕，你将来还会有自己的成就。如果你前面羡慕别人，后面自己有成就，你再来说，原来是有一定的程序啊，那你前面的羡慕不是浪费了吗？你没有必要有这种情绪的反应，所以《庄子》里面用很多话来描述老子的思想，在这里有一个成语，叫做朝三暮四，就是最好的例子。

庄子为什么说这个故事呢，他是要告诉你，一个人活在世界上，整体是一样的。现在很多人喜欢讲一句话，身体会讨债，年轻的时候，过度浪费身体的能源，中年之后就来要债。绝不会年轻的时候挥霍体力，中年之后照样健康，没有这么好命的人，这说明什么？整体来言，你有一定的力量，早用晚用，最好少用，这样可以活得久一点，让生命可以维持它。所以道家思想其实并不神秘，它只是让你知道一个整体的道理之后，看你怎么安排自己这一生，你要一次把力量用光，他就说应慢慢分配，让自己在平静中，过一个比较愉快的生活。所以我们学老子的思想呢，到最后就会发现，老子强调无为，但是无为有两个解释，第一个无为是无所作为，而老子强调的无为是无心而为。什么叫无心而为呢？心代表刻意的目的，就是你可以做所有你该做的事，但是你不要有刻意的目的。

一般人在世界上活得不快乐，大部分都是有心而为，我一定要这样，父母跟孩子说，你一定要考前十名，念书本来是很快乐的事，但是痛苦来自什么地方？痛苦来自于比较，来自于有心，一定要如何。但是你完全无心的话，几个人做得到？几个人可以接受？所以在运用道家思想的时候，就要看各种实际的情况，这个智慧可贵的地方在于，它不是一成不变的，对不同的人，不同的情况可以调整，所以这就是老子的思想。有时候我们坐公交车，后面写八个字―“保持距离，以策安全”，它就是老子的思想，天下乱了之后，怎么让自己平安呢？保持距离，用虚、用静来面对它。但是到庄子的时候不行了，庄子是战国时代中期的人，那时天下已经打成一团，七雄争霸了。那怎么办呢？所以在庄子来说，他用另外一个字，叫做化，化解的化，我不能够再保持距离了，就只有跟它一起变化，看清楚，外面的形势怎么变化，我跟它一起变化。

庄子对人性的了解，据我所知，很少人超过他。一般人读《庄子》，会觉得书太厚了，很难完全看懂，所以《庄子》里面往往只留下一些寓言故事，很多人去猜测，这是很可惜的事。为什么？因为庄子对人的了解，首先在于知道人性的险恶，在于知道人生的困难，非常具体。在战国时代中期，了解这些并不是很复杂，到处都有杀人放火的事，要活着都不容易。做官好吗？庄子知道做官很危险，庄子对于老子的避难方法应用得很成熟。所以到庄子的思想呢，立刻会觉得说跟老子实在是不一样，充满一种活泼的力量。比如说你一翻开《庄子》，看到《逍遥游》，讲一条鱼变成鸟的故事，讲了三遍。讲了三遍，目的是在什么地方呢？目的绝不是说让你看一看这个神话故事有什么趣味，要提醒你，人生命的可贵就在于可以不断地转化，这是基本观念。如果人的生命不能转换的话，人生有什么好过的？一眼就看透了，生老病死，喜怒哀乐，恩怨情仇，悲欢离合，就没有了。

所以看《庄子》的时候，它为什么讲到鱼变成鸟，鱼需要水，鸟需要空气，鸟飞到九万里的高空，空气也不需要了，可以自由翱翔，完全不需要等待任何东西来配合。人也是一样，人年轻的时候呢，需要各种资源，就跟鱼一样，不能离开家，不能离开学校，不能离开社会，离开的话无法自存，但是你要提升转换，变成鸟的时候，只需要空气，然后再继续往上飞，可以自由翱翔。你说这样的比喻到底怎么来的呢？是因为人的生命本来就需要层次，我们学《庄子》会看到他讲的一句话，我们看过好多遍：身如槁木，心若死灰。我们念书的时候觉得很奇怪，身就是身体，身体像枯槁的木头，一棵树已经枯了，不会再长芽了，发芽了，然后心都像死灰一样。什么叫死灰呢，这个木柴烧成了灰，再用水浇熄了，就是死灰，死灰不能复燃。身体像槁木一样，心像死灰一样，那还过什么生活呢？

但是这正是一个开始，你要让我的身体不再有欲望的冲动，叫做身如槁木；让我的心不再有各种复杂的念头，心若死灰。这个合起来叫做什么，叫做心斋，心要守斋。