千年古刹慈航寺

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天下名寺、名观多矣，以“慈航”为名者，更是不乏其数。然而，位于天水市秦州区汪川镇苏成村的慈航寺，却是一座佛道合一的古建筑群，像此类寺庙在陇右南乡一带虽不少见，但因其庙宇群落恢宏，历史文化久远，名雀声扬，故值得游人到此虔诚膜拜、造访。

苏成村，隶属原苏城乡，21世纪初，天水地区实行撤乡并镇政策，原苏城乡遂并入汪川镇辖区。汪川镇离天水市区80多公里远，将近三个小时路程。原苏城乡又离汪川镇10余里远，半个多小时路程。因此，游人若有兴到慈航寺畅游，需忍受近四个小时的路途颠簸。好在近几年公路建设通畅，沿路又有若干名胜古迹可循，游人才不至于感到路途遥远，疲于奔波。

初夏的一个早晨，由众艺术家邀请前往，一路游来，我便对慈航寺有了更进一步的收获。在车上，刚听到“慈航寺”这个名字，突然想起“慈悲为怀”、“慈航普度”这两个词。慈悲为怀是佛家用语，乃梵文今译之意。佛家曰：慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。佛经亦有言，慈悲喜舍，慈就是爱，清静的爱，无污染的爱；悲就是同情，虽不相识，亦能悲悯，就是同体大悲。

那么，慈航普度应该也是佛家用语吧。按照禅家释义，“慈航”是用慈善之心去引导，“普度”是不分什么人都要度。我想，这里“度”字亦含有济度、转化之意，亦即佛家通过用慈悲怜悯之心，去引导度化人们，让大家尽早脱离生死苦海，达到快乐幸福的彼岸。借用这句佛家用语，我们也可以这样理解：一个人只要常怀慈悲之心，心怀天下，心怀他人，就能在生活道路上走得久远。所以我想，今天去的这座寺庙，最初起名为“慈航寺”的意义所在，也就是基于以上佛家用语的教义，更是通过建造这座寺庙，达到教化一方乡民，保佑一方平安，做到仁者爱人、敬天爱人的目的。

随行的几位老艺术家，沿途给大家讲解附近熟悉的寺庙情况，所以时间消磨得很快。不知不觉间，客车驶过汪川镇进入苏城地界。路况突然变得坑洼不堪，客车遂放慢速度。10点左右，我们终于到达了原苏城乡。苏城比我想象的要小得多，当年撤乡并镇时，被并入苏成村，当天又不逢集，一溜烟的功夫，客车便驶过乡中心。再经过10多分钟的颠簸，我们就到了慈航寺——今天采风行程的最终目的地。

车尚未停稳，窗外突然想起“噼里啪啦”的鞭炮声，我们这些不速之客的到来，受到当地乡亲们的热情欢迎，这让大家心里莫名地涌出一股暖意。下了车，慈航寺重建组委会的成员逐一与大家握手道好，并带领我们来到寺院旧址歇脚。在小座之余，我抽身来到寺院外面，对慈航寺的地理位置，四周的山山水水、一草一木，放电影式地有了大致印象。

目前，慈航寺正在重建中，原来的寺庙呈小四合院风格，主要供奉观音菩萨，原主体建筑有些破败，主房继续供奉菩萨画像，左厢房设置为重建组委会办公室，右厢房设置为厨房，专为建寺工匠及附近投工群众做饭。新建的寺院选址就在旁边，四大天王殿、大雄宝殿和菩萨殿主体结构已经建起，全为木质粱卯结构，屋顶琉璃瓦铺设，斗拱泾渭分明，雕刻精美，熠熠生辉；各类镂雕纹饰细腻，有张有弛，相得益彰。远远望去，整个建筑群落起脊瓦兽，雕梁画栋，规模宏大，气势雄伟，在陇右南乡一带算是罕见。

据投资兴建这座慈航寺的当地乡贤苏老板介绍，整个寺庙依山而建，衔远山，吞地脉，工程浩大，占尽天时、地利与人和，得到当地老百姓积极参与。大家在农闲时节，投工投劳，争先恐后加入到建设行列，整个寺庙工程进展顺利。按照规划设计鸟瞰图，整个建筑群落如果达到预期效果，需要很长一段时期。望着拔地而起的一座座雄伟的寺庙建筑，看得出苏老板倍感自豪，他说，相信在当地百姓的不懈努力，以及众乡贤的鼎力支持下，慈航寺的建设工程会圆满竣工，当地老百姓的虔诚付出，一定会得到佛祖的庇佑，风调雨顺，五谷丰登，人丁兴旺，邻里和睦，家和万事兴。

随行的摄影家们纷纷拿出相机，挑选不同的角度，记录着乡村的自然美景，记录着慈航寺如火如荼的建设场面。中午，慈航寺为大家准备了便饭，是当地最为普通的手擀浆水面，附近好客的村民，还拿来山上采摘的野草莓、土樱桃，吸引着众艺术家们纷纷品尝。

午饭后，在苏老板的引导下，大家参观了整个建筑群落。一路下来，我被慈航寺现存的五通石碑、三块匾额和四株松柏所吸引。一直以来，我认为能够承载一个地方厚重历史和文化最有力的实物佐证，无怪乎就是存世的石碑字画、文物古迹、典籍史料和古树名木等。人们通过对这些实物的考证，就能大致或基本准确地对其进行断代，对其所蕴涵的深厚文化进行研究、传播等。

从古至今，寺庙立碑，主要是记录一个寺庙的历史地理、大德人物和文字法物，及其地方大致的历史沿革、山川形胜、风俗民情、等历史文献，它是地方志的一种，也是一个地方的古今总览，内容包罗万象。古树名木，是珍贵的历史文化遗产，是人文历史和诠释大自然和人类文明活动的结晶，也是活着的历史，如果将历史比拟为一部厚重的大书，那么，能够抒写和承载历史的见证，也就体现在这些遗存的参天古柏上。

慈航寺作为一座当地老百姓用来寄托精神、承载文化信仰的庙宇，它用什么来证明自己历史的久远、文化的厚重？幸亏有了石碑、匾额和松柏的见证，才显示出其深厚的历史内涵及其蕴藏的深厚文化积淀。

慈航寺陆续出土的五通石碑分别为《慈航寺建修庙宇碑记》、《重修慈航寺碑记》、《重建慈航寺布施姓字碑》等。从残损、模糊的碑文来看，慈航寺到底建于何时，碑文中未具体提及，也无法考证。通过岁次乾隆元年（1736）的一通碑文记载：“大清陕西直隶阶州、秦州、徽、成、礼县不分军民等，见在地名慈航寺侧近之各门居住，窃思逮立，圣寺盖不知几百年矣，辛凡近寺之地旱涝不侵，瘟疫四方远去，父老莫不神思之。”这通碑文字最为翔实，大致记载了乾隆元年当地曾发生过大旱、洪水及瘟疫，由于慈航寺周围的百姓没有遭受旱灾和洪水的侵害，也没有受到瘟疫的侵染，百姓感念于慈航寺神灵庇佑，便倡议众人募捐重修慈航寺，重建工程结束后，立碑以纪念。

慈航寺的具体建造年代，碑文仅以“盖不知几百年矣”一笔带过，让人们无法准确判断其建造年代，只能粗略知道已有几百年的建造史，还需后人继续挖掘和收集有价值的证据，以兹做进一步考察研究。据《重修慈航寺碑记》碑文记载，该碑立于中华民国三年（1914），由本地生员张建沐手拜撰并书，张鸿美敬刻。据《慈航寺建修庙宇碑记》碑文记载，该碑由河池儒学苏化龙沐手拜撰并书，闫映元敬刻。其余两通石碑，均已残缺不全，字迹模糊，从仅存文字研究，皆为重建、修建时的布施人名，均已无可考价值。