传承千年的藏传佛教觉囊画派艺术

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唐卡是藏族传统工艺中的瑰宝，是藏族的一部百科全书，是一部以画言史、叙事、载道、弘法的总集，深深熔铸在藏族人民的生命力、创造力、信仰力和凝聚力之中，记载着的文明、历史和发展，蕴涵着藏族人民可持续发展的智慧，渗透着一股精气神，寄托着藏族人民对佛菩萨的无可比拟的情感和对雪域家乡的无限热爱，是藏传佛教信众“随身携带的佛龛”。觉囊画派历经千年传承，在继承传统觉囊绘画精细柔美的艺术风格的同时，形成了细腻圆润的独特风格，已经成为中华佛教艺术中弥足珍贵的非遗保护项目。近年来，觉囊文化受到了国家各级文化部门的高度重视，觉囊唐卡的姊妹艺术——觉囊梵音已经被国务院、文化部公布为第三批国家级非遗保护名录、中国民间艺术之乡。

1、千年传承的艺术形式

壤塘是“壤巴拉塘”的简称，意为“黄财神居住的坝子”，享有“黄财神故里”的美誉，是中华佛教觉囊派的根本道场。14世纪后半叶，藏传佛教高僧仲然拉西日在拜佛求得时轮经，领明师法旨返乡后，随缘在四川省壤塘县中壤塘乡顺风水，依龙脉，建道场，度有情，安四众，种福田，薪火相传，功德圆满。这里从此便与觉囊派结缘。清代雍正年间藏哇寺祖庭续缘从拉孜县随喜东迁四川壤塘县后，觉囊派主续法脉在这里绵延不断。觉囊派主续法脉由策源地向发散地再向复兴地的一步步东向发展，经过千年的历史洗礼和岁月积蓄，形成了独领的中华佛教觉囊文化中心。壤塘县中壤塘乡，因此被誉为“藏传佛教觉囊文化中心”，成为世界因乘他空见与果乘时轮金刚信仰者的精神圣地。如今，壤塘县中壤塘乡境内矗立的觉囊派藏哇祖庭与确基、泽曲三大寺，仍在讲述着觉囊文化的千年传奇，传承着觉囊文化的千年脉象，接引着四方信众的虔诚礼拜。觉囊派教义以了义“他空见”为因乘核心，奉时轮金刚为果乘的无上圭臬，“声音供养”、“以画载道”薪火相传至今。笃布巴大师所著觉囊派的根本经典《山法了义海论》印证了“他空见”意境深远的活水源头在印度佛教的经、论、律三藏中可印证。觉囊派中观他空见讲的是佛性有，重在破轮回的根本“分别”。觉囊派以专修时轮法著称于世，并使许多高僧大德证得最圆满的大成就。宗喀巴大师、帝洛巴、那洛巴等圣者都称时轮金刚以相应天地来教证，运用了身心的一切来教证，是一切金刚密乘之王。时轮金刚也称为无上瑜伽部之无二部，是母续系统的一种大法，为佛陀所传的密中之密。从觉囊派不少祖师先后被元、明、清、民国中央政府敕封的“弘教禅师”、“善悟灌顶国师”、“大善法王”、“永乐敕书”、“正德诰书”等中，可以看出当年这里曾经的那份辉煌和无限荣耀。

佛教传入，给藏族绘画艺术提供了新的题材和表现内容，使绘画艺术开始转向为佛教服务。艺术表现内容的变化，也必然引起艺术形式的变化和丰富，藏族绘画艺术传统从此进入了新的历史时期。

不仅技法精湛独到，内容广泛多姿，而且形式独树一帜，自领。通常画派和教派之间并没有直接关系，但觉囊画派是个特殊案例。觉囊画派在雪域藏地活态传承了1027年，始终与藏传佛教觉囊派文化息息相通。17世纪的佛学大师多罗那他乃觉囊派的28代法主，他为后藏拉孜县的觉囊祖庭寺画了许多精美的壁画和唐卡，其风格独树一帜，后来多罗那他被达赖喇嘛派遣到外蒙古传法，其转世活佛由于改信格鲁派，觉囊派在后藏的地位跟着式微，其画派传承地逐渐东向发展。觉囊画派的传统技艺自14世纪中叶与16世纪中叶薪火相传到壤塘县中壤塘觉囊文化中心，从此脉脉相续，绵延至今。觉囊画派以其精湛的技艺、独特的风格、兼容的传统，成为藏传佛教艺术中的一个重要流派。觉囊画派因其造型准确生动，画工精细绝美，线条勾勒精致，色彩鲜艳，富于装饰性，属工笔重彩一类，表现了一种华丽、细腻风格，具有浓烈的宗教感染力和震慑力。“觉囊画派唐卡兼蓄诸家流派之长，既有康区噶玛噶智画派线条的流畅与灵动，色彩的鲜明与色调的统一，又有卫藏新旧勉唐画派人物形象描绘的细腻精准、用色的沉稳厚重和构图的严整雍容，具有自己独特的艺术风格，是精美卓绝的艺术珍品。”首都师范大学汉藏佛教美术研究所谢继胜教授如是说。觉囊画派，是在特定的历史条件下形成的一个藏传佛教画派，既保留了殊胜的传统觉囊画派传承体系，又兼容了当地黄财神文化形式，更笼罩在佛教信仰的光环之下，既表现为信仰的态度，又表现为信仰的目的，是止于至善的生命境界的一种呈现，堪称“古老而神奇的唐卡画派，源于香巴拉的心灵艺术，佛教金刚密乘的修行法门，雪域唐卡画风的传统渊源，生命内在的清净与光明”。它有着明确的文化地理空间，以中壤塘觉囊文化中心为其大本营、集散地和根本道场，散布于四川省阿坝州壤塘、马尔康、阿坝“三县”和青海省果洛州班玛、久治、甘德“三县”。在文化生态上，既兼容以草地为代表的游牧文化，又兼容以雪山为代表的峡谷农耕文化。觉囊派47代法主嘉阳乐住仁波切，是一位造型能力极强，绘画技艺高超的大师，所绘人物形神兼聚，灵魂世界呼之欲出，笔法轻松灵动传神，传达了渴望表现情致显赜达情、哲理绘真崇极、意蕴取象传神的审美要求，达到了佛教艺术的新发展、美学的新意象、哲理的展示、内证的新境界，因此，他被藏传佛教界公认为具有代表性、权威性与影响力的觉囊画派传统技艺代表性传承人。

2、悲智双运的艺术内容

从觉囊画派唐卡和壁画的内容上讲，它主要反映的是藏传佛教的内容，纵观各派唐卡的各种制作方法门派，虽然有较大差别，例如有绘制，有刺绣，堆绣等等，但他们有一个共同特点，内容都以表现佛教文化为主，纯佛教内容占了觉囊画派唐卡和壁画总数的百分之八十以上，有反映佛、菩萨、罗汉、本尊、天王、护法、财神和佛教建筑、故事、坛城、经咒、图案等方面的宗教唐卡；有反映自然科学成就的藏医、藏药、天文历算唐卡；有记载历史事件的史料唐卡；有记录人物的传记唐卡。这些唐卡上的历史事件、人物传记、宗教教义、戏剧美术、风土民情、民间传说、神话故事等，涉及政治、经济、历史、宗教、文艺、社会生活各个方面，堪称是形象的百科全书。这些精湛的艺术品是藏族文明的史诗。以画言史，以画叙事，以画弘法，是它的突出特点。寺院是觉囊文化的中心，多数的唐卡和壁画，特别是一些名品佳作，主要聚积在寺院。它主要的功能是悬挂后供信众顶礼膜拜，满足他们的宗教生活需要。民间留存的唐卡，也主要用于信众布置自己的经堂、佛龛。而作为一种美术装饰作品的功用，并不主要和明显。