对长白山民间故事搜集整理工作的思考

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摘要：民间文学是人民生活的有机组成部分，是社会生活的一面镜子，人们可以从民间文学中窥见人类历史发展的脉络。高尔基说：如果不知道人民的口头创作，那就不可能知道劳动人民的真正历史。长白山民间故事，是千百年来劳动人民生产生活智慧的结晶，是中华文明的一部分，也是全人类的宝贵精神财富。

关键词：民间文学艺术；长白山；民间故事

随着时代的变迁，长白山地区流传千百年的民间故事，也逐渐式微，正在一步步走向衰亡。保护、抢救这些濒危的文化遗产，已经是摆在了我们面前的刻不容缓的问题。

抚松县从上世纪50年，就涌现一批从事民间故事搜集整理的艺术工作者，其中的代表人物有金乃祥、康庄、梁之等，他们的作品被结集《抚松人参故事选》正式出版。他们成为长白山民间故事，搜集整理工作的开山鼻祖。而《抚松人参故事选》,也成为具有里程碑意义的范本，几十年来一直指导着长白山地区民间故事的搜集整理工作。

民间故事流传于民间，靠口传心授来承传和传播。民间艺术工作者，要用笔记录下来，再用文字原汁原味地表现出来。对故事中的俚语、方言、白话和叙述习惯的表述，尽量忠实于讲述者原貌。纵观老一辈民间文学工作者的作品，提倡使用大白话，不加任何现代的修饰词语，满篇尽是长白山地区和山东的方言。像梁之的《小二姐上车》，金乃祥的《参姑》，康庄的《棒槌雀和赶山王》等，无不处处洋溢着芬芳的泥土味。但是，越是土的艺术，越是民族的艺术，也越是世界的艺术。长白山民间故事，在祖国的文学艺术宝库中，具有不可替代的地位。

随着时间的推移，在一代又一代民间艺术工作者的共同努力下，长白山民间故事不断得到丰富和完善。特别是进入新世纪，以王德富为代表的新一代长白山民间文艺工作者，在继承发扬前辈搜集整理民间故事的经验和技巧的同时，努力开创形成了具有当代特色的新民间故事的表现形式。新的表现形式，语言更加生动，既保留了故事中的民间白话、俚语、方言，又融入了现代的口语、时髦的词汇和对人物心理细致的描写。

加入新元素的民间故事，受到不同文化层次读者的欢迎，一时间使长白山民间故事的搜集整理工作，呈现出前所未有的繁荣局面。陆续出版了《长白山动植物故事》《长白山风物传说》《长白山奇观》《长白山民间故事》《抚松人参故事》《长白山谜与怪》等十几部长白山民间故事集。

随着对长白山民间故事搜集整理工作的深入，近年来有人提出了长白山民间故事枯竭论，理由是：长白山民间故事繁荣的春天已经过去，从事挖掘整理的民间文艺工作者的人数正在萎缩，一些民间故事家相继去世，传统的长白山民间故事趋于枯竭，新出现的故事，严格意义上讲不能算为长白山民间故事等。基于以上观点，笔者认为，长白山文化博大精深，千百年来形成的独特文化现象，远远不是几代人就能探究明白的。我们要对长白山文化心存敬畏之心，满腔热情地去探索、用感恩的心去发掘、用心灵去亲近，我们只有付出才能有收获。诚然，经过几十年、几代人的辛勤工作，长白山民间故事有很大一部分被搜集整理出来，但这不能代表全部，我们不能一叶障目而停留在原地。长白山绵延数百公里，长白山天池是三江的源头，浩瀚的原始森林、奔流的三江，其中有多少故事，多少传说等待着我们去发掘呢？作为新一代民间文艺工作者，要学习继承前人的经验和方法，与时俱进努力探索出一条适应新形势的新路。现在不是说没有故事可搜集，而是看我们去不去搜集，看我们怎样搜集。笔者认为，在当前形势下，为使长白山民间故事得到进一步发掘整理，抢救保护濒临失传的珍贵文化遗产，应采取以下步骤：

一、组织民间文艺工作者，深入集镇、乡村，调查走访群众，组织召开座谈会，寻找民间故事家

这是一项细致艰苦的工作，调查者要有跑断腿，磨破嘴的精神，深入到每一个有人居住的村屯，进行拉网式调查，不放过任何线索，想方设法寻找会讲故事的人。必要时，要组织群众开座谈会，多接触群众，向他们讲明开展此项工作的意义。和他们拉家常交朋友，分享他们人生的欢乐，分担他们人生的痛苦，成为他们中间的一分子，使群众甘心乐意地帮助你。

二、确定目标，深入采访

找到了会讲故事的人，就要尽快采访。在采访过程中，尽量不要受到外界因素的干扰，以保证故事的完整连续性。有条件的，可以安排讲述人到录音棚或宾馆讲。在采访过程中，除了笔录以外，最好还要进行DV全程摄录。不具备录像条件的，也要进行全程录音，使整个故事同时被不同的方法保存下来。采访结束后，对讲述人要支付一定的报酬。

三、进行整理

整理过程首先是对搜集人文学修养和文字功底的考验。一篇优秀的民间故事，除了故事本身情节曲折动人外，整理者的文字表达能力也必须达到一定的高度。具有较高文学修养和文字功底的整理者，会用优美的语言、形象的描写，把一篇篇感人的故事呈现在读者的面前。其次，整理者还有进行二次创作的义务和权力。由于故事讲述人的文化水平参差不齐，讲的故事有的会情节不连贯、前后矛盾，整理者就要根据故事的梗概，重新创作。当然，在二次创作的过程中，应努力保持故事的原貌。再次，民间故事的表现手段要与时俱进。笔者提出这个观点，并不是要全盘否定过去民间故事的语言结构、情节表现方式，而是在过去的基础上进行创新。总理曾经说过，一个民族的创新能力，代表着一个民族的奋发向上，积极进取精神。现代社会是一个信息时代，网络信息高度发达，人们的欣赏水平和欣赏习惯不断改变，审美要求不断提高。要求现代人的欣赏水平，停留在上世纪50年，显然不和时宜。如果再按过去的表现手段整理民间故事，可想而知会有多大的读者市场。因此，我们要在故事的表现手法上，语言的构架上，故事情节的安排上，细节的描写上进行必要的创新，以适应现代人的阅读欣赏习惯。笔者被收入由中国文联出版社出版的《长白山民间故事》中的《巨蛇护参》和《焉吧张一天仨熊》两篇故事，均采用全新的表现方法，对人物的内心世界进行充分而细腻的描写，对长白山夏季、冬季的自然景观进行白描处理，对故事情节的安排，考虑更多的是如何适用现代人的审美需求，在语言的运用上，兼传统而创新，力求更加贴近生活，更加活泼生动。第四，注意发现培养新的民间故事家。长白山民间故事，千百年来一直是靠口传心授来承传。在长期的生产生活实践中，劳动人民根据身边发生的事情，创作出许许多多曲折感人的故事，经过代代相传，流传到了今天，传承人就是故事家。随着岁月的流逝，老一代的故事家逐渐告别人世，传承人面临后继乏人的困境。这就要求民间文艺工作者，在开展工作的同时，注意发现培养新兴起的故事家，这也是保护非物质文化遗产工作的需要。

搜集整理民间故事的目的，就是为了使长白山文化得到发扬光大，让更多的世人，从不同的层面认识了解长白山民间故事的魅力，保护传承非物质文化遗产。故事搜集整理完，要与读者见面，这就需要资金的支持，解决的办法，一靠市场运作，二靠政府投入。随着国家对非物质文化遗产保护工作的重视，我们应乘此东风，积极向政府争取资金的支持力度，把我们祖先留下来的宝贵精神财富，保护好并传承下去。