文化礼堂:礼乐教化促进社会和谐

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摘 要：当前，浙江各地都在如火如荼地建设文化礼堂，文化礼堂成为为民办实事的重要工作之一。本文对文化礼堂的内涵、礼乐教化功能、建设的基本原则作了一一阐述，指出：文化礼堂的建设重在“礼”字，用现代“礼乐”教化促进社会和谐是现代礼堂文化建设的核心。

关键词：文化礼堂；礼乐教化；和谐

中图分类号：G240 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2013）12-

1文化礼堂的内涵

文化礼堂是社会学意义上的“公共空间”，它是社会关联与人际交往的结构方式，以地缘关系为属性，具有某种公共性并以某种建筑空间形式固定下来的公共文化空间。文化礼堂的建设重在“礼”字，用现代“礼乐”教化促进社会和谐是现代礼堂文化建设的核心。

在古代，“礼”有广义和狭义之分，从广义上讲，是国家典章制度（官制、刑法等）、伦理规范（三纲五常等）、行为仪式（婚丧嫁娶等）的总称；狭义的“礼”是指人们日常生活中所奉行的行为仪式与规范。“礼”是让我们辨明社会中每个人的身份，明白与这个身份对应的责任和义务，然后按照所应当承担的责任和义务去做人、做事。（引自《儒家的礼乐教化》）“乐”是音乐，是诗、乐、舞的总称，是指雅乐。孔子在《泰伯》里说：“兴于诗，立于礼，成于乐”，“诗乐”属于“礼”的范畴。和谐是“乐”的核心，就像音乐中不同音阶之间的和谐律动，绘画中的远近、浓淡、虚实协调搭配。“礼乐”教化就是让我们明白身份和位置，懂得做人、做事的道理；根据约定俗成的社会道德，懂得跟其他人和谐相处的原则。

“礼”在西周社会是具有崇高意义的宗教、政治活动，它是附着在“庙堂”（或祠堂）的建筑空间形式而存在的。“文化礼堂”是“祠堂”文化空间在现代社会“新礼”制下的扬弃。现代社会中，崇尚法律面前人人平等，原有的“男尊女卑”已经不复存在，但是，“克己复礼”、“尊老爱幼”等思想仍然得到推崇。所以，“新礼”制是指在法治平等前提下的伦理。文化礼堂中的“礼乐”教化，是让人们明白在社会中的责任和义务，遵循社会行为规范，克己复礼，去私轻利，各司其职，各尽其责，和谐相处。

由此，文化礼堂建设的目的必须是：将先进的社会主义核心价值观融入到百姓的日常生活之中，将优秀的中国传统文化与现代文明相融合，形成富有时代气息的社会主义礼堂文化，以现代“礼乐”取代喧嚣的娱乐活动，最终实现以文化人，以礼乐促进社会和谐的目的。

2发挥文化礼堂的“礼乐”教化功能

2.1 用“礼”促进乡村文明风尚

前文所述，狭义的“礼”是指人们日常的行为礼仪和规范。在文化礼堂建设中，纳入了“春节祈福迎新礼仪”、“婚礼礼仪”、“开蒙礼仪”、“成人礼”、“重阳敬老礼仪”等节庆典礼和文化礼仪，这些礼仪的根本目的是让人们“明伦”。村落由不同身份的人组成，人伦就是探讨人与人之间的不同关系，在“礼”教仪式中，就是要让各种不同身份的人明白自己的责任和义务，做子女的有子女的职责，做父母的有父母的职责。在明白了这些职责之后，通过“礼”教让人们自觉地承担和实践相应的职责。只有个人都自觉履行了职责，整个村落就有序了。

除了通过“礼教”明白职责之外，还不够，人们还必须有承担责任的能力。有的人，自己都没有基本生存的能力，怎么能敬老爱幼呢？所以，必须在文化礼堂中设立“文化讲堂”，通过文化讲堂的政策宣讲、主题教育、技能培训、交流恳谈、法律法规等教育，让人们了解社会的变化，跟上社会发展的步伐；有一技之长，能有能力履行义务。这样，通过“礼”的教育，人们各司其职、各尽其责了，村落、家庭就和谐了。人们在“礼”的教化下，乡村文明新风就形成了。

2.2 让“乐”实现村落秩序重构

由于城镇化、现代化快速推进，不少村落（社区）的户籍人口变动也在加快，传统农业社会的人际交往方式受到了很大的冲击，人与人之间的沟通、交流变得疏远。原来村落中按照血缘关系建立起来的文化秩序已经发生了重大变化，村落文化秩序亟待重构。文化礼堂建设内容中设置的村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等展示内容，以及在礼堂内举办各类文化活动等，都是属于“礼乐”教化的范畴。通过村史村情、乡风民俗的展示，可以使外来人口迅速了解村规习俗，快速的融入到本村的集体生活之中；通过设立“道德榜”、“能人榜”等内容，可以让村民找到生活的方向，产生自豪感和荣誉感，实现正能量的传递；通过展示村民创作的书画、雕刻、工艺、文学等方面的作品，可以使村民在众人的认可中找到自身的价值，激发学习的热情；通过各类文化活动可以使村民互相增进了解，在文化乐园中寻找到知己。所以，“礼、乐”以一种简易、低门槛的方式，加速农村社会的融合，实现文化秩序的重构。

2.3 使“法”保证村落文化和谐

在以往家、国同构的社会中，讲究的是“男尊女卑”、“上下有序”，在日常生活中、在利益分配中都是按照这种秩序进行。在现代的社会生活之中，每个人的身份地位已经没有从属关系，更多强调的是在法律面前人人平等，人们在社会生活之中已经不需要遵循古老的传统。在现实生活中，因为时刻约束着人们行为的礼仪道德规范，随着社会的发展，渐渐失去了原来的约束力，而“法”的威严远离人们生活，不能渗透在人们的日常生活之中。所以，人们在利益发生冲突的时候，处理的方式和行为，往往是重利轻义、重利轻情，有的甚至是触犯了法律而毫无悔恨之心。所以，在人们过分讲究“平等”的同时，也应该用“礼”、“法”来约束人们的行为。

在文化礼堂建设中，因为没有“上下尊卑”等条条框框的限制，发挥“礼乐”教化的功能时必须强调“克己复礼”、“轻利重义”、“无私奉献”、“为人民服务”等精神。而且，社会主义的文化礼堂建设，必须与社会主义的法治相互匹配。在强调“礼”的同时，必须用“法”来保证平等。从广义上讲，国家的典章制度也是属于“礼”的范畴。在文化讲堂中设立法治教育课程，让社会主义法治的平等精神深入人心。用社会主义的法制保证村落文化和谐构建。

3文化礼堂建设应该遵循的基本原则

3.1 坚持文化多样性原则

中国传统文化讲究人文景观和自然景观和谐统一，强调“天人合一”。各地区不同的地理环境和气候条件，造就了各自不同的生产方式、生活习俗，形成了多姿多彩、丰富多样的民俗文化。文化礼堂的建设也应该遵循文化多样性原则，根据各地区的风俗习惯，根据村民的生活习惯，在尊重村民意愿与满足村民需求的前提下，因地制宜地建设文化礼堂，体现地区特色，展示个性文化。而不是像工厂的机械化大生产，在上级部门一声号令下，一个个规格、标准一致的产品有序地从机器中被输送出来。那种没有区域特色，不顾民风民俗，根据上级部门统一制定标准，通过机械复制而建成的“产品”，不能称作“文化礼堂”，只能作为“复制品”。而文化本身是不能复制的。

3.2 坚持内涵和形式的统一

在文化礼堂的建设要求中，有各种仪式活动，比如“结婚仪式”。现在，我们经常在一些戏剧中看到的“结婚仪式”的主要程序是：一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜。这种程式在中国古代已经传承了几千年，更多的老百姓在传承过程之中，可能只是因为当地风俗习惯，在无意识地继承前人的仪式，并不明白其中的文化内涵，并不知道为什么要这样“三拜”。若有疑问者，在询问的同时，得到的答复便是“这是规矩”，于是乎，这个“规矩”就按照既定的程式代代相传了。实际上，古人设定的仪式：“一拜天地”有对天地的敬畏，“二拜高堂”有对父母的感恩和以后生活中必须孝顺父母，“三夫妻对拜”有在生活中夫妇俩相敬如宾的精神内涵

存在。包括“开蒙仪式”、“成年礼仪”等都在一定程度上反映了中国传统文化的精神实质，体现了内涵和形式的高度统一。同时，也通过这些仪式隆重地告诉受礼者，自己的身份变了，所要承担的责任和义务也变了。如“婚礼仪式”强化了夫妻的责任和义务；“成人礼”则是强化了成年后的责任和义务等等。

所以，我们在建设文化礼堂的过程，各种“仪式”的设定，必须是和现代社会生活相适应，符合老百姓的生活习惯，体现社会主义核心价值观的一种形式。也只有这样，文化礼堂的建设才能长期发挥作用，社会主义核心价值观才能像春雨般细无声地渗透到百姓生活之中，礼堂文化才能达到凝聚人们精神力量的作用。

坚持传统文化和现代文明的自然融合

文化礼堂建设是中国优秀传统文化在现代社会中的传承和扬弃。在文化礼堂建设的过程中，应该处理好传统文化和现代文明的关系，不应该一味地强调复古，而忽视人民群众对现代文明的向往；应该中华传统文化的精髓思想自然地融入到现代生活之中，用符合现代生活的新“礼”教化群众，用丰富多样的文艺形式宣传先进文化思想，用社会主义的“法”保证人人平等。这样，群众才乐于接受，文化礼堂中的各类礼仪活动才具有生命力，文化礼堂的“礼乐”教化功能才能完全发挥，社会生活才能有序、和谐、安定。

作者简介：

徐波（1973-），女，浙江江山人，本科学历，江山市文化馆副馆长。