闳意妙指吟侠情

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自1955年《新晚报》连载《书剑恩仇录》以来,金庸的名字就伴随了华人半个多世纪,金庸的“武侠小说”也成了华人世界家喻户晓,雅俗共赏的精品,香港的文学评论家林以亮先生甚至认为“凡是有中国人,有唐人街的地方,就有金庸的武侠小说”。也正因为金庸小说传播受众的广度及其雅俗兼得的特点,学术界也对其广为关注。然而,研究武侠单个作家的专著,建国以前只出版过一本几乎不受人注意的《还珠楼主论》(徐国桢著),建国后也寥寥不多见。湖北民族学院文学与传媒学院毛正天教授与谢德敏先生合著的《金庸的小说艺术世界》具体生动地探索了金庸小说的艺术魅力,对金庸的小说里所蕴涵的艺术情怀作了细细品味,是一部全面、系统而又充满新意的金庸小说研究专著,不仅为金庸小说的研究带来了一抹鲜亮的颜色,注入了一片生机盎然的情趣,同时也拓开了研究者的学术视野,对武侠小说以致通俗小说文化内涵与审美价值的挖掘有着积极的意义。

《金庸的小说艺术世界》近35万字,分为四个章节,分别论述了金庸小说里所刻画出的四个不同层面但又紧密相连的艺术世界――侠义世界、侠情世界、江湖世界及其武功世界。《金庸的小说艺术世界》囊括了金庸的14部小说,综合、系统的论述了传统文化视野下金庸的小说艺术世界,并在此基础上作了细致的探讨和极具个性的解读,颇多真知灼见。作者“撇开了纯学理的探讨,而融感知、理解、体悟于一体,力图体现品位的本色”,让人顿觉余香满口,韵味隽永。

“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。 十步杀一人,千里不留行。”全书首先对金庸小说的“侠义世界”进行了细致而独特的考察描摹。在“侠义世界”这片男儿天地里,侠之至者郭靖、侠之真者杨过、侠之悲者乔峰、侠之痛者令狐冲、侠之结者韦小宝活泼泼地呈现在读者眼前。除了对侠义的内涵作了透辟的阐述,作者还独辟蹊径地阐释了侠义无奈消亡的过程,作者认为,金庸的“侠”始于开山之作《书剑恩仇录》,终结于《鹿鼎记》,并以侠义的衰败展示了金庸先生的理想追求以及理想破灭的一个心理历程。作者以其独特的眼光对金庸小说的“侠义世界”作了一次清晰细致的梳理和力透纸背的分析,让们我看到了作者深厚的学术积淀和系统周详的思考。

全书写得最生动、最令人回味的部分当为“侠情世界”。与“侠义世界”相对,这是一个女儿国,柔情似水的女儿们,在一片“情”的海洋中诉说衷肠。作者饶有新意地将金庸小说中的众女儿分为了十二钗之正册,十二钗之副册,正册、副册的女子都配有作者填写的美轮美奂的古典诗词,深邃美丽的艺术世界与惝恍迷离的情感世界相依相连,作者为学理性的分析笼罩了空灵和迷茫的光晕,吸引着读者在思量中去探寻美的真谛。作者还对金庸笔下那些看起来并不可爱,甚至刁钻刻毒的怨情女子,苦情女子,毒情女子进行了描摹分析,对她们寄寓了深切的同情。作者认为小说中众多女儿不论善恶,都是“情”海里最纯洁、最美好的女子形象,满怀怜惜地将她们安置在了内心深处的“大观园”里。在传统的武侠小说中,其文化背景是父权主义的、以男性为中心的。在这样的背景之下,男性原型被概括为逻格斯、独立性、文化和客观性;而女性原型被看成是代表、依赖性和主观性。但是,作为男性研究者,却没有秉持一种僵化的性别自我意识,而是更加开放的姿态探讨性别的意义,无疑是难能可贵的。作者笔下的“侠情世界”是理性思维下的一种直感式的体悟,写得情韵袅袅,摇曳生姿,让人不由心醉神迷。

书中的“江湖世界”及“武功世界”亦写得十分精彩,作者切中肯綮 、周全细致地分析探讨了金庸小说风云诡异的江湖世界以及高深莫测的武功世界。特别是作者将金庸的武功世界和文人雅艺琴棋书画联系起来进行考量,别具情趣,又寓理于趣。金庸在小说中把武之“道”当作无限的、超越时空的、不可感知的存在。天人之间、物我之间、生死之间只存在无条件的统一。“技进乎艺,艺进乎道”,“道”“我”合一,琴棋书画之道亦武之道。作者在这里找到了琴棋书画与“武功”的契点,并进行了深入的分析,令人信服。

《金庸的小说艺术世界》对金庸的武侠小说进行了深入浅出、生动活泼、雅俗共赏的艺术分析,既努力揭示金庸小说中一以贯之的侠义精神,又把金庸的侠义精神分为四个世界,从不同的角度加以剖析;既重视金庸小说在思想上的特点,也没有放松对其艺术手法的注意。此书独出机杼,一扫学术著述的晦涩和隔膜,给人以耳清目明之感。《金庸小说的艺术世界》是一本对中国文化、艺术心理有着深厚积淀,对金庸武侠小说有着自己独到发现的跋涉者的丰厚记录。本书的读者,如果也能以细读的态度和方式去品味、咀嚼它,一定会有丰厚的收获。

覃玉兰、毕 曼:湖北民族学院文学与传媒学院。