谢灵运于永初三年至元嘉八年杂类诗颜色词的总结与分析
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摘要：谢灵运是晋宋两代的山水诗人，他被誉为我国山水诗的开山鼻祖。今天学者们多去研究其作品的雕琢.作品情感缺乏真挚性 .与陶渊明比较分析等一些诗文中常被研究的对象，很少有人去研究他作品的颜色，现在笔者取颜色作为研究对象，旨在丰富对其诗文的解读。通过对他本时期杂诗的分析发现：他第一次为官时，因为对仕途的希望，所以也善于捕捉颜色，对颜色的比较敏感；第一次隐居时，因为对仕途的首次失望，所以对颜色比较忽略，对颜色不敏感；第二次为官时，因为有一次为官与隐居的经历，所以对颜色的把握也相对的熟练。第二次隐居时，对颜色词的把握与第二次为官时对颜色词的把握相似。
关键词：谢灵运；颜色词；永初三年；元嘉八年；总结；分析
谢灵运是晋宋两代的山水诗人，他被誉为我国山水诗的“开山鼻祖”。今天学者们多去研究其作品的雕琢.作品的情感缺乏真挚性 .或与陶渊明比较分析等一些诗文中常被研究的对象，很少有人去研究他作品中出现的颜色词，现在笔者取颜色词作为研究对象，旨在丰富对其诗文的解读。笔者本文所选取的时间段为永初三年（422）至元嘉八年（431）。在约十年的时间里，永初三年（422）至景平元年（423）是谢灵运出守永嘉做官时期。景平元年（423）至元嘉三年（426），是谢灵运第一次隐居故乡始宁时期。元嘉三年（426）到元嘉五年（428），是他在京任秘书监 .侍中时期。元嘉五年（428）到元嘉八年（431）是他第二次隐居故乡始宁。在约十年的时间里，他共有杂诗76首。通过对他各个时期杂诗的分析发现：他第一次为官时，虽然官职小，因为潜意识对仕途的希望，所以影响到他善于捕捉颜色，对颜色比较敏感，诗文中颜色词总类多，次数多；第一次隐居故乡始宁时，因为潜意识中对仕途首次失望，所以诗文中对颜色比较忽略，对视觉上对颜色也不敏感，这一时间段，颜色词单一而少；第二次为官时，因为有一次为官与隐居的经历，所以对颜色的把握不像第一次为官时那样多，也不像第一次隐居时那样少。第二次隐居时，对颜色词的把握与第二次为官时对颜色词的把握相似。下面就是对谢灵运杂诗颜色词的总结与分析。
一：永初三年到景平元年杂诗颜色词的总结 .分析
永初三年到景平元年是谢灵运第一次为官时期，首次为官是出守永嘉。对于首次为官，可以判断他对自己的仕途是充满了希望与信心的，在仅仅一年左右的时间，就有杂诗16首。这16首暗含希望的诗歌在颜色词的出现与使用上，可见其心中的希望与信心。16首诗的颜色词总结（包括题目中的颜色词与诗句中的颜色词）如下：
“述职期阑暑，理棹变金素。”（《永初三年七月十六日之郡发都》）；“淄磷谢清旷，皮尔惭坚。”.· “白云抱幽石，绿筱媚清涟。”（《过始宁墅》）；“连嶂叠献鄂，青翠杳深沉。晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。”.“扶镜华缁鬓，揽带缓促衿。”（《晚出西射堂·》）；《登永嘉绿嶂山》；“开春献出岁，白日出悠悠。”.“白华缟阳林，策嚣晔春流。”（《东山望海》）；“白芷竟新台，绿频齐初叶。”（《登上戌石鼓山》）；《白云曲》；“空翠难强名，鱼钓易为曲。援萝聆青涯，春心自相属，交交止相黄”（《过白岸亭》）；“残红披径坠，初绿朵栈深。”（《读书斋》）；《游赤石进帆海》；“齐景恋端台，周慕厌紫宫。”.“遨游碧沙渚，游衍丹山峰。”.“结架非丹夣，藉田资宿莽。”（《过瞿溪山僧》）；“可怜谁家妇，缘流洗素足。”（《东阳溪中赠答》）。
由上面的总结可以得出结论：出现1次的颜色词分别是金· 黄 · 红 · 赤；出现2次的颜色次分别是素· 缁· 青· 翠· 丹；出现四次的颜色词是绿；出现7次的颜色词是白。如果把相似的颜色归为一类，可知：黄色出现2次，红色出现4次，白色出现9次，黑色出现2次，绿色出现4次。透过这些颜色去核实颜色词出现的环境，我们翻阅史书可以寻得这样几句话“永初三年，刘裕死，少帝即位，灵运不为权臣徐羡之，傅亮所容，出任永嘉太守。任职仅一年，便托病回故乡始宁隐居。”① 灵运出守永嘉太守，一方面虽然在职为官，但是官职与心中期待的官职不同，无心为政便在情理之中，此时他以寄情于山水为乐，在一年的时间里便创作如此之多的杂诗（16首），这时期的诗，就颜色词而言具有种类多，次数多的特点。再次回顾颜色，会发现黄色.红·白色·绿色，都是色彩比较鲜亮的颜色。另一方面可以判断灵运对这些亮色具有视觉上的敏感度，这些颜色投射出的心理状态便是：虽在朝廷受排挤，担任一微职，内心深处却也还过得悠然自得，有所期待。也正是因为悠然自得与有所期待的情绪，使得它的视觉观察在颜色上具有高敏感度。敏感的心去细刻·呈现大自然的种种色彩时，也将自己对这一段人生的态度描上了颜色。古人有言“诗言志”，同时，诗歌中的颜色也可以是志的另外一种呈现形式。古人又有言“道可道，非常道。名可名，非常名。”，如果把它解读为：说语言表达具有有限性。那就不妨用颜色去部分地弥补语言表达的有限性吧。就像这里的色彩投射的是谢灵运的希望一样。
二：第一次隐居故乡始宁时期
据今人对谢灵运研究最详实的书籍《谢灵运集校注》可知，他在第一次隐居故乡始宁时为“景平元年（423）到元嘉三年（426）”，在三年的时间里，他创作杂类诗歌10首，而颜色词的使用只出现在一首诗歌中。
“初篁苞绿择，新蒲含紫茸。”（《与南山往北山径湖中瞻眺》）
在约三年的时间里，谢灵运仅有10首杂诗，而这10首杂诗中，只有2个颜色词，一个是“绿”，一个是“紫”，与在建康为官时期相比，可以判断：这一时期他的文学创作激情锐减，对颜色的敏感度下降。出守永嘉时虽不得志，但在潜意识中对仕途还算有些许希望，加上“谢灵运才学过人，加上袭封爵禄的世家贵族生份，一生自视甚高，反而感到郁郁不得志的怨情绪也特别浓烈”② 正是这样一种自命不凡的心态，他希望有朝一日可以在朝廷大显身手。然而此时他却隐居始宁，“隐居”虽然说是实现了自己愿望中的部分，但此时的隐居并不是他此时时最理想的生活态度。谢公思想与情感上的巨大变化反映在颜色上，便是：对自然界的颜色的观察变得迟钝。从颜色出现的次数上可以判断：虽然隐居故乡，但是对仕途的失望始终伴随其左右。
三：在京任秘书监·侍中时期颜色词的整理与分析
元嘉三年（426）到元嘉五年（428）是谢灵运在京任秘书监·侍中的时期。这期间他有杂诗11首。再次为官，他在颜色的把握上又有新的变化。首先看颜色词的使用，如下：
“澄觞满金纍，连榻设华茵。”（《魏太子》）；“河洲多沙尘，风悲黄云起。”（《阮瑀》）；“愿以黄发期，养生念琼老”（《平原侯值》）；“玉玺戒诚信，黄屋示崇高。”.“愿隰荞舒柳，墟囿散红桃。“（《游京口北固应诏》）。
由以上总结可以得出结论：这一时间段谢灵运对黄色极其敏感。如果将所有的颜色归结为一种颜色“黄”，那么黄色出现4次，起眼的红色出现1次。花开花落，时光流逝，人生阅历的增加，谢灵运此时少了几分青年时期的激情，多了几分世世无奈的沧桑，对于仕途依旧有一丝的再次期待。“这种对时光易逝·人生短暂·生命无常的强烈喟叹，正是汉魏以来文学创作的一大主题。作为宋元嘉山水文学创作的代表作家谢灵运，自然比一般作家更能感受到这一主题的深邃和无穷。”③通过颜色词，可以判断，他这时又再度为官，理想在实现中的曙光再一次亮起来，这也就可以理解他对颜色的敏感度即：比第一次隐居始宁时要强。颜色明显的投射着对时光流逝的无耐，对仕途的无奈与些许期待。
元嘉五年（428）至元嘉八年（431）是谢灵运第二次隐居故乡始宁的时期，此时他有杂诗12首，再次隐居他对颜色词的把握如下：“陵隰繁绿杞，墟囿繁红桃。”（《入东道路》）；“暮看虽未交，仲春善遨游。山桃发红萼，野蕨渐紫苞。”（《酬从弟惠连》）。
12首诗中出现4次颜色词，红色出现2次，绿色出现1次，紫色出现1次。伴着与第一次隐居相似的心态是，由于有了已经有了一次隐居的经历，对于第二次隐居，谢灵运的平常心态要比比第一次强。在颜色词的种类与次数上也要多于第一次隐居时的颜色词。红色.紫色是他这次隐居对大自然颜色的把握，通过对他颜色把握的分析发现：第二次隐居，他的居士之心更纯正。他对大自然的冷静的观察，对大自然颜色客观的呈现，是他日渐成熟的隐士心态的表现。
五：元嘉八年至元嘉十年
元嘉八年至元嘉十年是谢灵运出守临川与流放广州的时间段，这时他有杂诗13首，13首诗歌的颜色词出现的情况如下：
“白珪尚可磨，斯言易为缁。”（《初发石首城》）；“春晚绿野秀，岩高白云屯”（《入彭蠡湖江》）；“铜陵映碧涧，石鸣泄红泉。”（《入华子冈是麻源第三谷》）；“波#青密林，#茚丹穴壁”（《登孤山》）。
这时期谢灵运杂诗共有颜色词8个，其中白色2个，黑色1个，绿色3个，红色2个。由于隐士心态的不成熟，他再度为官。又再一次首先拥有的是对仕途的希望，这种在仕途上的人生希望，表现在颜色就是对颜色观察有敏锐力再度提高，然而此时为官不像第一次为官那样：对仕途抱有大希望，也不像第二次为官那样对仕途抱有小希望，这一次的希望是介于大与小之间。步入中年的他官做过，故乡隐居过，透过颜色可以分析到：此时谢灵运虽然是在职为官，但是隐居的心态趋向成熟。
总结：“在门阀政治瓦解，专制皇权重现之时，一个在专制压迫下痛苦而傲岸的灵魂”④——谢灵运。通过对谢灵运永初三年至元嘉八年杂类诗颜色的解读知：永初三年到景平元年颜色词而言具有种类多，次数多的特点。投射出的心理状态便是：虽在朝廷受排挤，担任一微职，内心深处却也还过得悠然自得，有所期待。第一次隐居故乡始宁时期，对自然界的颜色的观察变得迟钝，隐居故乡，但是对仕途的失望始终伴随其左右。在京任秘书监·侍中时期，少了几分青年时期的激情，多了几分世世无奈的沧桑，对于仕途依旧有一丝的再次期待。元嘉五年至元嘉八年，是他日渐成熟的隐士心态。元嘉八年至元嘉十年，虽然是在职为官，但是隐居的心态趋向成熟。（作者单位：重庆师范大学）
注解
①《谢灵运集校注》顾紹柏 中州古籍出版社 ISBN 7-5348-0085-4/I.43 前言 第二页
②《魏晋六朝文学》 葛晓音主编 上海古籍出版社 2005年9月第一版 ISBN7-5325-4133-9
③选自 《学术月刊》2004年3月的《弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作》 作者：普慧 电子版 87页
④《江西师范大学》的《谢灵运生命哲学研究》 作者：陈骥 网络出版投稿时间：2012-10-12分类号 I207.22