由语言看符号

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摘要：语言作为一种特殊的符号，承载着很多文化上的内容。由语言这种特殊的符号到一般的可视化的符合，人类社会在不断的发展变化，符号也不断的得以发展和演变，得以传承。但是最终，我们人类要向自然这个包含无穷无尽符号的造物主学习。

关键词：符号；语言；文化；自然；可视化

一 抽象的人类语言：复杂的符号系统

人不同于动物是因为人会说话，

不同的民族使用不同的语言。

一个人来自何方，他一开口说话便可知道。

表达的需要促使人们学习自己国家的语言。

……

由于说话是第一种社会表现，

他的语言形式只能是靠自然来形成。

一旦人了解到别人同他一样有感知，

会思想，渴望或需要传达情感和想法，

他就会寻找各种表达手段，

这些手段只能是感官的，

人只能通过感官向别人施加影响。这就是用符号表达思想的社会职能。

而进行言语活动的人并不这么想，

可是本能却给予了这样的结果。

卢梭的这番话对语言和符号的阐述很到位，讲人类特有的语言和所谓符号讲的很明晰，语言即符号。只要新的语汇具有某种意思（或能当作意义解释），那么它就是“符号”，已不再是按照习惯去表现旧有内容的“记号”，而是新诞生的“符号”。在非洲，每个部落都有自己独特的语言，这不仅在天然上确立了自己归属于某个独立的群体，而且有效防止了外族人的进入。很有趣的是，语言符号的独特性恰恰与视觉上的符号存在着某种对应性。我们常常见到纪录片中每个部落都有自己唯一的图腾或者是标识，这在宏观上就把族人和外人区分开来。正如动物世界中，老虎或者狮子用爪子抓破树皮以划定自己所属领地一样，二者之间非常相似。这更加说明，人比动物进步的地方不仅在于用图案上的标志符号确立自己的地位，而且还能够用更高级的语言符号加以区别。

因此，我们看到虽然在非洲部落之间在地域上的距离很近，但是却在相当长的时间内还没有实现融合，仍然是各自以一个群体聚集着，不能不说语言符号在其中的力量。

我们常说文化文化，殊不知语言即是文化的模式。作为文化的一部，语言在文化中占有非常重要的地位。语言是文化传承的重要工具，反应着民族的文化，人类的文明。众所周知，在语音上“妈妈”这个词在世界各地的发音都是相同的。这就是文化的相似性。人类对于美好生活和事物的追求都是积极正面的，所以在世界各地的语言中，或多或少对于这些词的描述大都发音优美，听起来使人心情愉快。拿英语来举例子，beautiful， symphony， nice， excellent 想比ugly， ridiculous， pierce 就好听的多；相似的，在汉语中，“美，和谐， 无与伦比”相对“讨厌，难看，囧”听起来更易让人身心愉悦。而地理上的不同则把人类划分成几大语系：汉藏语系，北欧语系，美欧语系……每种语言都有自己的特性，每种语言都以特定的方式观察解释世界。这是语言的差异性，进而反应了文化的差异性。而文化的差异性，进而导致民族之间的信仰，价值观，宗教，哲学思想等等的不同。[2]

语言的一个基本事实是，它永远不是静止的。内在的活力、外力的影响使它不断地在演变。口语变化的迅速，书写最后也会随之发生改变。语言的平均寿命约为6个世纪，这足以使语言变的面目全非，同时也足以使语言变的完善和成熟。

二 外延扩展的语言：可视化的符号语言及意义

正如索绪尔所说，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。这两项可分别称作“符号形式”，“符号内容”。因此归根结底，二者都是同属于符号这个大的体系之中的。

格雷马斯符号理论系统是目前最通行的一般符号学理论四大体系之一，他将指示标识划分为三类共识性符号，象征符号，相关符号，规约符号。我比较赞同这样的分类，非常明确也很清晰，下文将依次展开。第一，象征符号，指的是内部结构和外部形式所代替的事物相似的符号。这种符号常常与人的直觉、生活经验紧密联系，学习性小，容易理解而且映象深刻，不易忘记。画一个被钉在十字架上的人往往代表耶稣基督；在公共场所或者道路上见到“×”，往往表示禁止，不能通过的含义。第二，相关符号。指的是与所代替现象有各种联系的符号。这种符号需要一定的学习和接触，但是一经学习，便容易与生活中的经验和习惯相对应。比如车转弯前的路标，风向旗表示风向，温度计的水银柱表示气温等等。这种符号通过相关联系推测符号信息，勿需解释。其三，规约符号，指与所传递的信息之间无任何联系的，仅靠约定俗成的符号。这类符号需要耗费时间精力去学习掌握，并且不是很容易能够记得牢固，需要反复去在实际生活中强化和巩固。譬如，交通运输上用红色和黄色喻指警示之意。数学当中的“+”“—”“=”等。[3]

三 自然的语言：无尽的符号

真正的造物主来自于大自然。如果说人类作为地球上最高级生物创造了令人赞叹的文明的话，那么自然才是拥有无尽符号的源头。

中国哲学思想讲究天人合一，就是讲人与自然和谐相处，同时也深刻的解释了人类所发明创造的符号或者语言都直接间接来自于我们的大自然。在这一点上，我不说西方的思想体系和哲学有什么不对或者不完善，但至少相对于东方来讲，没有把外部自然的地位提高到一个层次上。比如对于头疼这一相同的病症，中西医的诊疗就截然不同。西医就是会针对头这个局部，吃西药，严重的开刀，治可以治好，但是对于病患其他生理心理上的关注就小的多，不符合自然之道；而中医则不同。传统的诊疗手法“望闻问切”看似没有西医这么现代化和科学，但实际上有他的哲学在里面。通过“望闻问切”是和病人充分交流，和谐相处的过程，而之后用药通过调理使得病人身体内部的疾患消于无形，最终身心愉悦，这是在充分领悟自然所悟出来的道理，比起西方与冷冰冰的仪器和各色瓶装药片来讲，实在高明许多。综上所述，语言是个庞大复杂的系统，只有充分认识到语言的力量和符号的作用才能对其有所感，有所悟。

参考文献

[1] 卢梭.论语言的起源[M].上海.上海人民出版社.2003.8

[2] Ranka Bijeliac/Roland Breton.从言语到语言[M].上海.上海书店出版社.2004.4.