辩经:动静间开启智慧

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强巴林寺是藏东第一大寺庙，因寺内主供未来佛强巴佛（即弥勒佛）而得名。强巴林寺是驻寺僧人最多的寺庙之一，僧人最多时达5000余人，并辖周围小寺70座。寺院由藏传佛教格鲁派宗喀巴祖师的徒弟西绕桑布于15世纪中叶主持修建。很幸运的，我在这里看到了一场精彩的辩经。

获得特许，幸运进入辩经场

当我和同伴雪儿赶到寺庙时，寺院就要关门了，我赶忙向喇嘛们的宿舍走去，看到了两个年轻的喇嘛站在门外晒太阳，壮一些的叫扎西，瘦一些的叫阿扎，他同意我们进入他的宿舍。

我送给他俩我从北京带来的小礼物。扎西的工作是照顾大喇嘛的起居，在他的引荐下，我拜见了大喇嘛，虽然只有1分钟的时间。扎西跟我们透露晚上6点有一场辩经会，我们可以观看，我和雪儿感到很幸运。扎西说：“还有一个小时才开始辩经，你们最好围绕寺院外墙转一圈，到时候给你们打电话，带你们进入辩经现场。”

转寺院是按照顺时针的方向，当我们回到寺院的大门口，扎西的电话却无法接通了，我开始紧张，看着四处赶来的喇嘛三五成群走入一个院落的大门，我很担心是否可以顺利进入他们的辩经场所。这时，突然我看到了那个大喇嘛站在我的面前，他示意我们可以进入辩经的大院……

我和雪儿惴惴不安，蹑手蹑脚跨过门槛，夕阳照在院子里面，喇嘛的服装绛红色一片一片的，让我们不知道何处是拍摄的重点，我们从围墙边开始拍摄，又担心惊扰了他们的活动。

击掌论辩，招招手势有含义

辩经指按照因明学体系的逻辑推理方式，辩论佛教教义的学习课程。藏语称“村尼作巴”，意为“法相”，是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的必经方式。多在寺院内空旷之地、树荫下进行。

辩经方式主要分为两种，对辩和立宗辩。对辩是两人先后辩论，一人提问一人回答不许反问，如此一段时间后再反向进行。立宗辩则是一人自立一说，而众人可对其提出异议，回复则只能有“是”、“否”和“不定”三种答案。

辩经的过程主要以两种根据作为讨论基础，其一是“因明逻辑的思辩”，以大家普遍公认的道理来做推论基础，依照因明学进行逻辑推理而发出质询：其二为“引用经典”，从共同承许的经典当中，引用佛陀及古德圣贤所诠述的文字，如此交叉比对，可以推敲出许多经文中的细微意涵，从而对佛法教义产生讨论，辩经也是对喇嘛的水平考核的主要手段。辩经时可以一对一，也可以一对多，进行过程中配有一些手势，有着不同的含义。

辩经的起势是拍手，每次提问时，先退后几步，跟着右手把念珠一甩，套到左臂上，前跨步，右手高高举起，用力一拍左手，一个炸雷般的拍手声便响在了坐着的喇嘛头上或额前。拍手有两个作用，一表示我现在向你提问，请你赶快回答并向其致敬：二表示在气势上要威慑对手。据说如果被提问者回答不上，那么提问者可以击掌或甩念珠以示警，有时也会用手牵弄臂上的佛珠寻求佛祖的支持；答辩者则要集中精力，充分展示自己的口才和学识，除机智回应外，还得试图驳倒对方，答辩者如果应对得体的话，引起围观喇嘛的喝彩；若辞不达意或义理不通的话，即遭满堂哄笑。

在辩经中，很多动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启我们的智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。两手相击，有三层正意：一为“一个巴掌拍不响”，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表“无常”，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

我和雪儿沿着院子东墙根儿，从晚上6点至8点拍摄了两个小时，有限的光线和不敢惊扰靠近的距离，让我们的拍摄虽无比投入却又略带遗憾。我恨不得眼睛就是我的镜头，或者自己也能身披红色袈裟，走入他们的世界……