汉字文化中吉祥观念的表达与传播

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［摘 要］中国传统吉祥观念与中国汉字的结合是中国传统文化的积累与体现。本文介绍了吉祥观念的产生和发展，着重阐述了吉祥观念在汉字中的几种表现方式，指出吉祥观念通过汉字进行表现的突出特点是图文结合。介绍了剪纸、刺绣、雕刻等几种最普遍的传播方式，体现了本土文化之一的吉祥观念在视觉呈现中所具有的独特魅力和感染力。

［关键词］汉字 吉祥观念 民间艺术

许多精美的艺术作品都是通过“吉祥”这一观念衍生出来的。对“吉祥”的表达，在甲骨文、金文及春秋各类书体中都有出现。吉祥，即指美好的特征。在中国传统文化观念中，对于“吉祥”的理解，实际上就是人们对于美和善的追求，对幸福生活的向往。吉祥观念在汉字文化中体现的尤为明显。

一、吉祥观念的形成与发展

《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。 吉祥可以理解为称心如意，多用表达美满之意。民间流传的吉祥观念总是与生活中最简单、质朴的理想联系在一起。在古代中国，由于人类受到自然灾害、疾病等各种生存条件的制约，科学技术水平发展的有限，人们精神的希望和寄托成为人类面对自然现象和现实生活的非物质手段，祈求吉祥平安的观念由此而生。

与吉祥观念有关的中国传统装饰创作题材异常丰富，在这些丰富题材的背后隐涵着人们世世代代协调个人与自然、个体与社会间关系所采取的独特文化思维方式。传统装饰在其不断发展中，原始的内涵变得越来越隐晦，在视觉上转化为一种装饰手段，一种吉祥符号。在文字产生之前，人们的吉祥观念主要就是通过这些绘画和符号进行表现。这些绘画和符号经过长期的演化，形成了早期的文字，也就是象形文字的雏形。

在文字出现以后，人们借助文字表达情感，传播思想，这种吉祥观念也转移到文字的装饰上，在历代的文字中都有依附吉祥观念的吉祥文字，吉上加吉，喜上加喜就是人们吉祥观念的直观体现，到了商周奴隶社会时期，汉字趋于成熟，文字作为装饰符号已经有了强烈的艺术表现力。在传统艺术中，吉祥观念深入到艺术装饰中，而在众多的艺术表现形式中，文字是一种较为典型的载体。所有的吉祥寓意都能通过汉字图形进行表现，整体上给人以美的感受。

二、吉祥观念在汉字中的表现方式

汉字是象形文字的一种，最早的文字都是依照各种事物的形象描绘出的图形，在汉字发展初期的很长一段时间里，一直处于图画和图画文字共存的状态，从而形成了吉祥观念通过汉字进行表现的突出特点——图文结合。中国传统艺术家们创造了丰富多样的主题吉祥图案，给人们提供一种祈求平安幸福的简便手段，“这些与汉字结合的祥瑞内容有祥禽瑞兽、花卉果木、人物神祇、以及传说故事等。”1有时他们将几种主题近似或形态互相关联的造型组合在一起，使画面更加丰富，但每个造型保持相对的完整性和独立性，其目的是为了更全面地表达物象所要传达的含义。

1、重塑物象 移天换日

即在汉字的基础上融入绘画，“借书法之形躯，换墨黑为丹青。”2如民间木刻版画帖子《四时报喜图》就是用喜鹊和花卉的图像组成囍字（见图1）。根据文字特征赋予大胆的假设和联想，不改变汉字的结构、笔画，创造出趣味性的巧合与相似，虽然物象的造型使汉字笔画失去了本来明确的边际，但物化的境界组合形成了崭新的文字形态。还有的作品是由一个字单独组成的，通过复合型的图形构成一个汉字。山东潍坊木刻版画《生财发福》就是采用了这种表现方式，将财神从天而降至家门的情景结合在“發”字中，更具感染力。（见图2）

另外，例如在寿字中绘八仙图案，这种装饰方式完全以字的框架为范围进行创作，丰富了字的含义，使整个文字更加生动、耐看。“在这（文字）其中，图画文字既不能随意填充，又不能罗列拥挤。如果做到和谐得体，书法的原有风姿不失，有着一层大气中的精致。”3 （见图3）

2、字画同源 替花叠影

文字和图画，好像一对孪生姊妹，汉字是具有图形意义的象形变字。就汉字来说，它的结构与笔画本身就是图形的一种，可以说汉字具有图形和文字的双重身份，它具有特定涵义和形态。如图《莲生贵子》（见图4）“在文字铺陈的背景上，重叠上去的图像浓重了场面的气氛，让文字退居二线。”4通过这种形式生动而又自然的彰显了主题。整个画面字中见画，画中有字，见画深沉含蓄，见字玲琥活脱，画中求字，字内现画，求画深遂飘渺，求字稳健苍劲。

所谓丹青留韵，神笔传神。以画的丰富与字的概括相结合，可以创造出生动活泼、易于接受、印象深刻的文字形象来，使之成为形象地传达信息的符号。将字与图画搭配同构，可以是一个图案与文字的组合，也可以是多个图案与文字的搭配，使得寓意更加丰富。如图《福》和《囍》（见图5a-b），“图形突破了文字原形的意境空间，使人在阅读笔画工整的文字之时与节外生枝所传达的信息沟通。”4这种沟通使人们获得了更多的信息。

3、由形入手 圆中见方

文字的外形面貌是自身含义的视觉表现。汉字的形是其构架成字显本显意的基础骨干，由形入手，寻找文字的笔画规律和字与字的相关联系。圆中见方，将圆当作创作的背景，将汉字适当的安放其中，为了适应其书写的范围形状特征，改变了汉字原本方正的体态，与此同时成为了一种图案。这种以单纯文字组成的图案常常使用同一个字的不同体例书写构成一个更大的字或几何图案，这其中以圆形最为常见。如百福图、百寿图等（见图6—7）。清代翟灏《通俗篇》记载：“《涌幢小品》云，御史张敬之家藏大寿字一幅，自其始祖所遗。字高四尺有七寸，楷体黑字，其点画中，皆小寿字，白文作别体，满百，无一同者”。 5这种书写方式常给人以一种恢宏博大、意蕴深长的感觉。

4、置换重构 涅槃新生

置换即对汉字形体或笔画进行形与形或字与字的更改或替换，重构是在打破原来的结构关系的基础上，根据主题的需要或是作者的意愿重新进行组合构成新的形态。这样会使得原本熟悉的形象变得陌生，并以此举来提高文字形象的视觉冲击力。如山东胶东一幅“喜气满堂”剪纸（见图8），将喜气满堂四个字组成茶壶的形状，喜字做壶盖，堂字做壶底，满字的三点水部首做壶嘴，而气字的最后一笔经夸张变形后刚好构成了壶把手。通过这样的重新组合，使已固化的文字形象及意义得到延伸和扩展，通常这种做法会引起人们探求的目光和心理，带动新的联想和逻辑产生，由此得到直接明了和富于情趣的字形和字意的表现形态。再如清代广西民间花钱《招财进宝》是将招财进宝四字重新搭配组合，由于“财”的右半部与“招”的左半部笔画的相似性，将二者组合在一起，“寳”字则借用了财的贝字，最后用“进”字的走之旁将整个字组合在一起，浑然一体，以此获得全新的视觉感受。（见图9）