浅议傣族拴线文化
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摘 要 傣族的拴线文化是傣族众多文化中的一部分，它贯穿了整个傣族的文化和傣族人的生活，是傣族人一生中不可或缺的部分，在傣族人心目中，这根圣洁的棉线不但能拴住爱和幸福，还能帮人拴住魂魄，这根细细的棉线将傣族人的一生都拴了起来，无论是刚出生的婴儿还是新婚的夫妇，或是要出远门和刚从远方归来的游子，傣族人都要为他或她拴线祝福或是消灾解难，可见拴线文化在傣族人一生中占着重要的地位。
关键词 拴线文化 原始宗教 南传佛教 仪式
中图分类号：C954 文献标识码：A
1傣族拴线文化的起源
傣族是有着上千年文化的一个古老的民族，它源于濮人，在公元前后吸收了大量越人的文化从而形成了现在傣族的雏形。
傣族因受南传佛教和原始宗教的影响，从而形成了极具特色的文化，这体现在它的水文化、婚恋文化、生育文化、丧葬文化、拴线文化等等，其中拴线文化是最古老的文化之一，其将南传佛教、巫术文化、原始宗教三者巧妙地融合在了一起，从而形成了今天独具风格特色的拴线文化，“它起源于原始宗教万物有灵文化社会，成熟于巫术文化社会，定型于傣族的南传佛教文化社会。”
傣族所拴的线分为红、白两种颜色，红色的线一般用于喜事，如：结婚、生子等，白线一般用于生病、丧葬时等，不同的情况用不同的线。这些线都是在族人自己纺织出来的棉线，傣语叫做“苏宽”，傣族拴线最早运用于生病治病。
傣族的原始万物有灵，古老的傣族人认为世界上的一切都是有自己的灵魂的，树有树魂、山有山魂、稻谷有谷魂，就连家畜也有自己的魂魄，人就更不例外了，傣族人认为人有124个魂，其中大魂有32个，小魂有92个，身体的每个部位都有自己的魂魄，头有头魂，牙齿有牙魂，四肢有四肢魂，当人生病时就被认为是灵魂受到了伤害或是灵魂离开了人体，因为人体各个器官的魂不同，因此引导魂归回人体的方式也各不相同，尽管方法各异，但拴线系魂的方式都是一样的，都是把线系在招魂对象的手腕上。过去傣族的科技不发达，对自然环境缺乏了解，认为刮风下雨都是“鬼神”在操控，认为有另外一个凌驾于自己世界之上的世界存在，于是“巫师”这一行业就很顺其自然的产生了，他们充当着魂魄之间的媒介，当人生病的时候，巫师便出来替人招魂拴线。也许是巫师替病人拴线的时候往往是病人快病愈或已经病愈的时候，也许是拴线给了病人痊愈的信心，正是这些巧合让病人在拴完线后奇迹般的痊愈了，也正是有这样成功的案例，使得人们更加依赖拴线，拴线也在傣族文化扎下了脚跟。
随着南传佛教进入傣族地区，傣族人不但没有排斥反而宽容的接纳了，这是由于在南传佛教的理念中也存在着一个凌驾于人类自身的“神佛”的世界，它也承认万物皆有灵......正是由于这些理念的不谋而合，使得现在几乎每个傣族人都信仰南传佛教，让“村村有寺庙，家家有和尚”。
其实不仅是傣族人宽容的接纳了南传佛教，南传佛教也同样宽容地接纳了许多傣族原有的文化，“拴线文化”就是其中之一。“拴线文化”起初只用来治病，但经过南传佛教的渲染和完善，“拴线文化”已经渗透到了傣族人生活的方方面面，傣族人一生之中的任何事情都要拴线，结婚要拴线、住新房要拴线、新生儿出生、满月都要拴线，而拴线的人也由过去的巫师渐渐变为寺庙的和尚或是村里德高望重的老人。
2傣族拴线仪式
拴线文化贯穿着傣族人的一生，每种情况下的拴线仪式却基本大体相同，只是拴线词各不相同而已，而拴线早已不是为了看病而存在，现如今的拴线更多的是为了祝福、祈福。现如今常见的比较盛大的拴线仪式主要有三种。
2.1婚礼上的拴线仪式
傣族婚礼上的拴线可谓是热闹非凡，仪式一般都在新娘家完成。吉时一到，新郎和新娘便跪在“姆欢”（傣语，即傣族拴线系魂设置的神坛）前，新郎和新娘都穿着漂亮的傣装，双膝下跪，双手合十，新娘的亲戚则同样跪在新郎新娘的身后，德高望重的“波章”则端庄的坐在主席位上，“姆欢”上摆着盐巴、一会拴线用的白棉线、热气腾腾的糯米饭、一对煮熟的鸡、给男方的新衣服和一个银盘，银盘里装着钱，等到一切就绪，“波章”便把手搭在“姆欢”上，周围的亲戚也同样效仿，而新郎和新娘则双手合十，埋头弯腰跪在“姆欢”旁接受祝福，“波章”则开始念祝福词：“今天是个吉祥的日子，是万众喜庆的良辰......两人携手同伴，双双白头到老，请始祖保佑你们，让佛恩照应你俩。”念到高潮时，众人一边拍着桌子，一边跟着“波章”继续念，待祝福词念完，“波章”将酒滴在“姆欢”上，以示祭祀神灵，这时新郎新娘抬起身，接受拴线祝福。“波章”将红线系在新郎新娘的手上，口中还念着祝福词，有时线上还拴着百元的钞票，是希望新郎新娘以后家庭和美，生活富裕，紧接着双方的父母、亲戚依次将线从新娘的右手拴到新郎的左手，每一个在场参加仪式的直系亲属都要为这对新人拴线，并为他们祝福。就这样，一场传统的拴线仪式才算结束。
2.2婴儿满月拴线仪式
在傣族，婴儿满月是要举行满月拴线仪式的，婴儿拴线仪式的过程主要有四步：一是给婴儿取名；二是给婴儿拴线祝福；三是给婴儿的父母拴线祝福；四是给夫妇的父母拴线祝福。婴儿满月的拴线仪式和结婚的拴线仪式很相似，首先是在屋里摆好“姆欢”，“波章”和一些其他长辈坐在一旁，主持的“波章”要先看婴儿的出生年月生辰八字，以便帮婴儿取名，“姆欢”上放着白线、鸡、糯米饭、盐巴、秤杆、秤砣、书、笔等，“姆欢”边摆满了亲友们送给孩子的礼物，如果是女婴，“姆欢”上便放着书、笔、秤杆，这是希望女孩以后能会读书写字，操持家务，如果是男婴，则不用放秤杆秤砣。
按照规定，女孩子举行满月仪式要一个月超（下转第106页）（上接第104页）过一两天再举行，男孩子举行满月礼要一个月提前一两天举行。仪式开始时，“波章”首先要诵读孩子的出生年月、属相、夫妻的名字、怀孕的时间等，然后开始念祝词。祝词念毕，“波章”将白线拴在夫妻二人手腕上，再为婴儿拴线，然后屋内的其他亲属再依次为婴儿以及夫妻拴上线。
2.3给水牛的拴线仪式
水牛在傣族人的生活中起着重要的作用，傣族是稻作民族，耕田犁地是避免不了的，而水牛就是人们耕地种田的好帮手，在过去，一个人家里有几头水牛是衡量一个人家里是否富裕的标准，因此，傣族人十分看重水牛，十分希望自家的水牛能够平平安安，于是便想出了为人拴线既然能保平安，那为何不能为水牛拴线呢？于是傣族人便为水牛拴线。其实为水牛拴线也是一种对水牛的感恩，感谢水牛任劳任怨，也是对丰收的期望，希望通过自己和水牛的辛苦劳作能换来粮食的大丰收。
给水牛拴线的日子一般都选在每个月的上旬的上午，地点选在自家的楼下的空地上，然后主人还要念一段咒语再把牛牵到空地上，主人双膝下跪，面朝东方，开始念词，词的大意就是希望牛能够健健康康，益寿延年，各种魔鬼疾病都远离水牛。念完词后顺手将白线拴在水牛角上，然后拿准备好的水壶往地上滴几滴“圣水”，以此告慰神灵，仪式结束。
3拴线文化的文化内涵和意义
小小的一根棉线，将傣族人民一生的喜怒哀乐都拴在了上面，它承载着傣族人的期盼和祝福，它将傣族人的伦理道德都体现了出来。
3.1爱护幼小，尊重妇女
傣族是个男女平等的民族，对于生育也是信仰“少生优生”的原则，对于生男生女没有过多的要求，甚至对于女孩有更多的偏爱，而对于小孩子更是疼爱有加，从傣族的满月礼就能看出傣族人对幼子的疼爱，在满月礼的拴线礼上，会请和尚为其念经祝福，村里几乎所有的人都会前来祝福，从祝福词中也能读出长辈们对孩子的期望：“从今以后魂不再受到伤害，即日起魄不会受到惊吓……愿你饮食有食欲，吃饭有口感，不断地成长，成长成才……”
值得一提的是，傣族对于妇女的关怀更是其他民族可能所没有的，这也能从满月礼的拴线中看出，在拴线仪式结束之际，所有亲属都会为孩子的母亲拴线，感谢她含辛茹苦，希望她日后能够健康幸福。
3.2敬畏生命，众生平等
傣族是个信仰“万物有灵”的民族，他们认为一切事物都有它的魂魄，所以他们进山砍树要先“征求”“山神”和“树神”的同意，他们爱护动物，在傣族，野象、孔雀等许多动物都是命令禁止捕杀的，否则会遭到报应，他们也爱护家畜，他们时常怀着感恩的心去看待一切事物，感谢上天赐予雨水，感谢家畜为自己劳作。
3.3与时俱进，天下大同
傣族的拴线文化从巫术文化社会就以存在，直到南传佛教文化盛行的今天依然毫不褪色，这与它的与时俱进是密不可分的，从过去用于为人看病治病的单一的内容拓展到现在的处处都需要拴线，拴线文化的内涵已经十分丰富多彩了，它将拴魂、感恩、祝福、祈福、慰藉集于一体，它丰富了傣族人的日常生活，同时随着拴线文化的扩展，临近傣族的几个民族如：布朗族、哈尼族、拉祜族等也受傣族拴线文化的影响，也将拴线文化引到了自己民族的文化中。小小的一根棉线，将几个民族串联到了一起，为民族的团结繁荣和谐共存做出了不小的贡献。