浅析京剧脸谱的图案与色彩
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摘要：本文把京剧脸谱艺术从戏曲艺术中解放出来，从纯粹的美学角度，把京剧脸谱分为色彩和图案两部分。将色彩和图案在各自方面现有的认识中进行分析与对比研究。从而找到一条我们对于中国的传统艺术表现手法的重新理解和认知之路，并促使具有民族特色的设计向前迈进。
关键词：京剧脸谱；色彩；图案
京剧时下已经成为了能够代表中华民族的一种形式，艺术，文化。也是世界文化史中的一朵奇葩。当下对于京剧的表演也是与日增多，使之能够越来越多的走出国门走进更多的外国人们的视野内。也能够让更多的外国人们认识中华文化，了解中华文化。广泛的来说京剧已经做到了这点，甚至是已经是超额完成这些任务，让这门艺术开始了在国外生根发芽。从1984年2月上映的电影《美国往事》中的一段便是在中国剧院展开的1。但在京剧背后所暗藏的美学并没有被人们所充分的认识尤其是最为点睛的地方脸谱的认识。进一步的说我们可以把京剧脸谱划分出两种单纯的美的元素，一种是色彩，另一种则是承载色彩的图案。
（一）京剧脸谱的色彩
1.京剧脸谱关于色彩的认识
在日本学者波多野乾一所著《京剧二百年之历史》指出“三庆、四喜、春台、和春四班，以乾隆二十五年入于北京，余窃以此为‘皮黄纪元’之年”2（在这里的乾隆的二十五年应是乾隆的五十五年）。更加广泛的认为是将徽班进京视为京剧的诞生。至今已有200多年的历史了，角色的出演可分为生、旦、净、丑等。生和旦的化妆被称为“俊扮”（除了红生某些勾脸的武生之外），净和丑的化妆被称为“花脸”。对于脸谱的研究我们将集中在净和丑角儿上，也就是关于“花脸”的研究。京剧脸谱色彩主要有六种，红、蓝、黄、黑、紫、绿。在大多数的脸谱中用色也不过四五种。如果从中剥离掉承载色彩的图案，那么所剩下的这几种色彩将会具有很高的装饰性和美学价值。
2.西方关于色彩的认识
翻开世界近代的绘画史我们不难发现在野兽派时期的绘画如：亨利·马蒂斯的《红色和谐》从中可以看见主要是，红、绿、黄、蓝四种色彩间的变化。在他的另一副画《登天》中仅有，黑、蓝、黄、红四种色彩间的变化。
在荷兰风格派中的蒙德里安的作品《红、黄、蓝》中的色彩表现也只有，红、黄、蓝外、黑线和白五种色彩关系，在他的另一副作品《百老汇爵士乐》中也只有，黄、红、蓝、灰白和白底五种色彩关系。
通过以上的论述我们发现在东西方的艺术成就方面有着惊人的相似尤其是在近现代史的艺术造诣方面。当然这也离不开近现代几次大的碰撞的文化交流，以及世界的信息化及全球化。但是人们对于美的需求的本质是不变的。从西方现代美术史的开端我们可以在《西方现代美术史》中发现在他的第一章的第一节是印象主义，第二章的第一节是野兽派3。这也是西方绘画大面积的脱离宗教开始使用纯色及讲究简单的装饰性。
3.京剧脸谱色彩和西方色彩的对比
西方的印象主义在19世纪的60—70年代在法国开始的。清朝乾隆五十五年（1790年）四大徽班进京后与北京剧坛的昆曲、汉剧、弋阳、乱弹等剧种经过五、六十年的融汇，衍变成为京剧，是中国最大戏曲剧种。就京剧而言我国的装饰性的艺术和单纯的几种色彩的搭配使用比西方的早将近一百年的时间。例如：我们仔细的分析京剧《盗御马》中蓝脸窦尔墩的脸谱是会惊人的发现他的脸谱色彩的种类构成和蒙德里安的作品《红、黄、蓝》中的色彩种类构成是一致的，分别都只使用了红、黄、蓝、黑和白五种色彩关系的变化。
但从这两幅相同的色彩的种类的构成来说它们所表达出来的信息是完全不相同的，它们在艺术史上的作用和认知度也截然不同的。
其实在中国的京剧脸谱艺术中基本都是这样的几种纯粹的单色搭配，却塑造了成百上千种的人物变化，当然这也离不开京剧脸谱中的色彩载体——图案。
（二）京剧脸谱的图案
虽然京剧这门艺术大概形成与200多年前。但就脸谱这门艺术，中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面，发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。关于舞台脸谱的起源，我国南北朝北齐，兴盛于唐代的歌舞戏，也叫大面或代面，是为了歌颂兰陵王的战功和美德而做的男子独舞，说的是兰陵王高长恭，勇猛善战，貌若妇人，每次出战，均戴凶猛假面，屡屡得胜4。在我国近代的关于脸谱的更深层次的认识是来自于对于中国西南地区的青铜时代遗址——四川广汉三星堆的发掘中。
1.传统图案和京剧脸谱图案的对比
在清朝所形成的京剧脸谱艺术是脸谱艺术的集大成者，沉淀了关于中华民族上下五千年的历史。如果将京剧脸谱进行简化最终只会剩下黑与白的图案关系变化。这些的图案都是经历了几千年的里的淘涤，是能够充分的代表中华民族的符号。在其中关于弧线图案的运用量是最多的，这与人的面部结构有关，也与我们中华民族的信仰有关。这是是一些有着深厚的文化底蕴的图案如：云纹的出现你可以在《青龙关》陈奇的脸谱上看见、也可以在《界牌关》苏宝童的脸谱上寻见、更可以在《百子图》雷震子的脸谱上觅见……
2.电影图案和京剧脸谱图案的对比
在1989年上映的《蝙蝠侠》的剧照中蝙蝠侠的标志图案5，可以在《南阳关》宇文成都的脸谱上看见、也可以在《竹林计》余洪的脸上寻见、更可以在《过五关》孔秀的脸上觅见……
在图案的使用方面我们也一直在努力的挖掘民族元素，当然在这些方面我们已经取得了一些成绩了，但是这些方面的成绩更多的是从宗教方面取得的，对于京剧脸谱的研究很是缺乏。如果我们能够从京剧脸谱方面对图案进行深入的研究，那么将会更加的丰富我国的民族元素宝库，让我们富有民族性的设计在世界的舞台上焕发出更加靓丽的光芒。
结论
我们拥有如此丰富绚烂的文化和富丽多彩的传统文化，但面临设计时却是一筹莫展，缺乏民族气息，并导致了我们的设计趋于平庸。我们应当重新审视自己的过去和自己所拥有的，仔细的分析研究必将给我们的设计带来新的思路。我们所拥有的京剧脸谱艺术值得我们深入挖掘它，将京剧的脸谱分为色彩和图案两部分来研究，我们惊奇的发现它们与当代艺术有那么多的交合点。当然对于我们民族本身的艺术研究，才是我们当下设计走出新路子来的最根本的方法，才能够在世界的设计史中去竖起中国特色这面具有我们民族气息的旗帜来。（作者单位：成都信息工程学院银杏酒店管理学院）
参考文献：
[1]《美国往事》，英文名《OnceUponaTimeinAmerica》1984年2月上映，发行公司：SNC[法国]，华纳家庭视频公司[美国]，华纳兄弟影片公司[美国]等。
[2]波多野乾一：《京剧二百年历史》，鹿原学人译，上海启智印务公司1926年版。
[3]甑巍：《西方现代美术史》，北京师范大学出版社；第1版（2010年10月1日）。
[4]段安节：《乐府杂录》，鼓架部戏有代面》，始自北齐。神武弟有胆勇，善斗战，以其颜貌无威，每入阵即着面具，后乃百战百胜。
[5]1989年版《蝙蝠侠》，英文名《Batman》，发行公司：华纳兄弟影片公司[美国]，华纳兄弟公司[英国]，ArgentinaVideoHome（AVH）[阿根廷]等。
[6]《大闹天宫》上海美术电影制片厂1961年—1964年制作。发行公司：LesFilmsdemaVie[法国]。