爱情对联范文精选

摘 要 爱情是一个永唱不衰话题，千百年来，以它为主题不知演绎了多少感人的故事。爱情也是我们每个人最向往而又必须经历的浪漫之旅，所以对它的研究更是浩如烟海。关联理论的出现和发展，给我们继续研究爱情提供了一个新的视角。本文站在语用学的角度，利用关联理论对爱情对白中的语言进行分析和探讨，以期对爱情主题的演绎有所帮助。

关键词 关联理论 爱情对白

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）02-0015-02

爱情是人类永恒的情感，无论何时何地，都是人类最古老而又新鲜的话题。对爱情的渴望和执著是人类的天性。恰当生动的爱情对白可以让有情人终成眷属，可以使常见的爱情故事变得荡气回肠、流传千古。当然，爱情对白的主要目的就是为了让对方理解并相信自己的感情，从而使听话人也产生同样的思想感情。爱情对白作为人类的一种特殊言语交际具有言语交际的普遍特征，用崭新的理论来分析传统的主题往往会有新的发现，本文正是从这一点出发利用Sperber和Wilson的关联理论的原理来分析探讨爱情对白。

一、关联理论对爱情对白的解释

爱情对白的双方总是处在推理的交际过程之中，爱情对白最终能不能收到预期的效果，关键取决于听话人是否能够根据自己的逻辑信息、百科信息和语言词语信息等作出与说话人的意图最接近的推理结果。我们来看《射雕英雄传》中的这段对话：

张无忌：“赵姑娘，我不该到这儿来，不该再和你相见。我心已有所属，决不应再惹你烦恼。你是金枝玉叶之身，从此将我这个山村野夫忘记了吧。”

赵敏拿起他手来，抚着他手背上的疤痕，轻声道：“这是我咬伤你的，你武功再高，医道再精，也已去不了这个伤疤。你连自己手背上的伤疤也去不了，能除去我心上的伤疤么？”

内容摘要：扎米亚金的反乌托邦小说《我们》戏拟了一个高度数字化、集中统一管理的“联众国”。“联众国”的管理处处体现了阿伦特所界定的“极权国家”要素，学界也一直着力于对小说的极权要素进行分析，但却鲜有人从性这个层面进行切入。笔者认为，联众国之所以能完美地统治“号码”们，就在于其对性的控制和管理，而完美统治的动摇，也正在于性作为一种革命动力的反抗。本文首先将对性与政治之间的关系进行一番梳理，其次再从文本入手分析极权统治下性与政治之间的关系，最后指出扎米亚金对人类生存境况的关怀。

关键词：《我们》 极权主义 性压抑 性反抗

性不仅仅是作为官方统治的工具出现，它同样是一种有利的反抗手段。现代西方的女权运动、同性恋争取合法权利等都是将性作为反抗手段的成功案例。在扎米亚金的《我们》中，性一方面是作为极权统治的工具出现，一方面也是个人突破极权统治的出口。

一.性作为统治工具――性与爱的分离

在《我们》中，性作为统治工具并不是体现在直接的性压抑中，相反，它是体现在过度的性自由中。

联众国的《性法》宣告：“一个号码可以获得将任何的号码作为性产品使用的许可证”。性的享用相比咱们“古代人”自由几万倍，人人可以享受平等的，不用受道德、情感的钳制。但是，在这表面的自由之下，却是令人恐惧的统治深渊。福柯就曾敏锐地看到这种性自由下的性压制，“压抑的形式是多种多样的，绝不是禁止说、限制做这一形式，它还有鼓励言性这样一种形式。在人们被鼓励言性，并且以为自己已经因此获得了自由和解放的时候，他们却被权力更牢固的控制起来，受到了更深的压抑。它的严重后果是将争取自由和解放的斗争引入歧途――人们对更深层的压抑习以为常、熟视无睹，反而以为自己已经活在自由和解放之中。”人欲望的解除，根本目的是为了麻木地统治顺民，人不再有任何情感、欲望的需要，统治者以满足欲望从而达到了消除欲望的最终目的，同时也消解了人们反抗的动力和意义。联众国就是通过这种表面的性自由完成了对个人的全面统治。

但事实是，这种表面的性自由其实是一种更为隐秘的性压抑。我们可以把联众国的性规则简单明了的概括为：可以无关性对象，但却不能对性对象产生感情，不能结成家庭。在这里性和爱必须是分离的，但这种性和爱的分离是完全违背人性的，人的性与爱是相连的而不是分离的，的后果之一便是你有可能爱上你的性对象。联众国的性规则很明显是漏洞百出的，O-90对D-503的爱，D503对I-330的爱，U对D-503的爱，都是这种性规则下的“漏网之鱼”，这种看似严谨的规则实际上是百密一疏，它忽视了人类最伟大的能力――爱的能力。同时，这一性规则还要求不能生育下一代。我们知道，的目的一般有三种：一是为了生育繁衍;二是为了性快乐;三是为了建立维持某种人际关系，如爱情关系、婚姻关系。但是联众国的性规则直接消除了性目的的第一第三种目的，只把局限于获得性，取消了人为建立稳定人际关系的愿望，剥夺了人生育下一代的可能。所以，这种看似自由的性规定，实际却是变态地压抑了人的本能需求：获得爱与家庭的需求。

那联众国为什么要剥夺人的这种需求呢？阿伦特在其《论极权主义的起源》一书中就对极权统治的方式进行了精辟的分析，她认为极权统治的基础是分子化的孤独的个人，极权政府要想达到全面统治，必须消灭人的差异性和独特性。而家庭正是我们建立独特个性的场地，是我们形成稳定亲密的社会关系的场地，是我们面对浩瀚宇宙避免孤独的场地。现代家庭的基础就是性关系的稳固与排他。联众国为了使每个个体保持一种绝对的孤独状态，避免了性关系的稳定性与排他性，人与人之间无法建立稳定的亲密关系，人就会永远处与孤立无援的分子化状态，这样反抗便缺乏有力的同盟，自然极权统治也就变得坚不可摧。

__县是一个传统的农业大县，外出务工人员较多。关爱农村留守儿童，为他们营造一个健康成长的良好环境，是为民之策、惠民之举、利民之为。近年来，__县妇联一直关心关注我县留守儿童，特别是2014年以来，__县妇联认真贯彻落实__市妇联关于向日葵关爱培养行动精神，以社会结对帮扶作为主要工作载体，以农村留守儿童、孤贫儿童作为主要帮扶对象，以扶助困境儿童健康成长、造福社会为目的，全面深入持续开展“牵手困境儿童——向日葵关爱培养行动”，大力构建妇联、家庭、社会“三位一体”的留守儿童关爱网络，积极探索关爱留守儿童长效机制，使我县留守儿童关爱行动取得了实实在在的成效。

（一）基本情况

目前，通过全县各镇（街道）妇联组织摸底调查，共统计出5209名困境儿童，其中留守儿童2519人，流动儿童170人，孤儿724人，服刑在押人员未成年子女88人，残疾儿童241人，特困儿童594人、单亲家庭子女530人，其他困境儿童343人。其中留守儿童占困境儿童总数的48.36%。调查中，我们还了解到多数同学对父母的外出务工表示不理解，认为父母常年在外，平时缺少面对面沟通交流，致使部分留守儿童存在心理失衡问题。

（二）存在的主要问题

1、缺乏亲情抚慰导致的生活问题

父母在外打工对留守儿童生活的影响较为复杂。一方面，由于在外打工，经济较为宽裕，常年不在孩子身边感觉亏欠孩子，所以在生活（主要是物质生活）的满意程度上，留守儿童的满意度较高；但由于父母不在身边，留守儿童得到的关爱减少，所以，大多数留守儿童不希望父母在外打工。同时随着年龄的增长，留守儿童逐渐意识到家庭完整和父母关怀的重要性，因此，对生活的满意度逐步降低。

2、缺乏有效监管导致的学习问题

一方面，这些父母双方在外打工的家庭，由于爷爷奶奶、外公外婆的文化水平较低，对孩子学习上的问题往往不能给予帮助；另一方面，父母一方在家的家庭，留在家里的父亲或母亲由于承担了全部的家务和田间工作，也没有时间去关注孩子的学习。因而，留守儿童普遍存在缺乏学习自觉性，学习能力较差的问题。

编者按：本文主要从坚持完善措施，努力探索关爱工作的长效机制、坚持整合资源，努力凝聚关爱工作整体合力、坚持志愿服务，努力推进关爱工作深入开展、坚持重点突破，努力打造关爱工作特色品牌，对关爱留守学生情况汇报进行讲述。其中，主要包括：团县委高度重视关爱“留守学生”工作，年初根据团市委的统一部署，结合我县工作实际制定了《大邑县关爱“留守学生”具体实施意见》，以县政府文件下发至各单位，成立了关爱“留守学生”工作领导小组，指定专人负责具体工作，做到了活动有计划、工作有目标、考核有措施，从制度上确保了关爱工作的顺利推进、大邑团县委在实际工作中，清楚地知道只有全面整合社会资源，形成整体合力，才能促进关爱工作向纵深发展、组建综合网络，突出心理教育、推进扶贫济困，突出社会救助，具体材料请详见：

为切实关爱农村留守学生，积极促进社会主义和谐社会和新农村建设，帮助“留守学生”解决学习生活中遇到的实际困难和问题，促进“留守学生”健康成长，2006年，大邑团县委扎实推进“留守学生关爱行动”，积极宣传贯彻党和政府关于关爱留守学生工作的各项政策，呼吁社会各界关注、关爱留守学生，为留守学生办实事办好事，切实维护留守学生的合法权益，努力为留守学生的健康成长创造了良好的社会环境。具体开展工作情况如下：

一、坚持完善措施，努力探索关爱工作的长效机制

团县委高度重视关爱“留守学生”工作，年初根据团市委的统一部署，结合我县工作实际制定了《大邑县关爱“留守学生”具体实施意见》，以县政府文件下发至各单位，成立了关爱“留守学生”工作领导小组，指定专人负责具体工作，做到了活动有计划、工作有目标、考核有措施，从制度上确保了关爱工作的顺利推进。通过基层团队组织对我县5382名“留守学生”的分布情况以及学习、生活、心理、安全、健康状况进行摸底调查，全面了解“留守学生”的生存状况和成长需求，逐级建立了“留守学生”档案。在深入调查研究，准确掌握第一手资料的基础上，成立了关爱工作理论研究组、工作推进组、成效评议组，并立足团队组织的实际，研究制定了《大邑县关爱“留守学生”阶段推进意见》、《大邑县“留守学生之家”建立办法》、《大邑县关爱“留守学生”志愿服务办法》、《大邑县关爱“留守学生”成效评议办法》等十三项切实可行的应对措施，增强了工作的针对性和实效性。

二、坚持整合资源，努力凝聚关爱工作整体合力

大邑团县委在实际工作中，清楚地知道只有全面整合社会资源，形成整体合力，才能促进关爱工作向纵深发展。团县委全面联合县人口计生局、县教育局、县妇联形成了关爱工作的核心资源，结合各部门所需，建立了关爱工作联席会议，切实做到了整体联动、规模推进、相互补充。去年11月在全省率先提出了“关注流动人口、关爱留守学生、关怀健康成长”的“三关”行动，开展了卓有成效的活动。此外，团县委联合大邑电视台、《今日大邑》采编中心形成了关爱工作的外宣资源，联合成都电子高专、西南民大、县中医医院、四川兰田公司等形成了关爱工作的外部资源。通过资源整合一方面集中力量、突出重点做好了工作；另一方面扩大影响，营造了关爱工作的良好氛围。去年一年开展全县性大型活动21次，中央、省、市级媒体宣传报道分别为5次、8次、13次，县级媒体宣传报道34次。

三、坚持志愿服务，努力推进关爱工作深入开展

去年，团县委在我县教师、机关干部、“一村一名大学生”及广大团员青年中招募了200名青年志愿者；在成都电子高专、成都信息工程学院、成都体院等高校中招募了150名青年志愿者，广泛开展了对“留守学生”“三知”、“三沟通”、“五个一”志愿帮扶活动。“三知”是指志愿者要知道“留守学生”的个人情况、家庭情况、学习情况；“三沟通”是指志愿者定期与“留守学生”父母、监护人、班主任沟通；“五个一”是指每个星期为“留守学生”辅导作业一次，每月与其父母、监护人、班主任联系一次，每月一次家访，每期制定一份帮护工作计划，每期撰写一份帮扶工作总结。去年年底，团县委特别通过《成都日报》、《成都商报》面向成都征集了30名家长，为贫困留守学生提供全方位帮助。

几年来，*市妇联以关爱孤儿、贫困女童为重点，大力实施“春蕾计划”，将“春蕾计划”向纵深拓展，实施“社会妈妈”、“孤儿助养”工程，全面关心贫困儿童的健康成长，倾心营造关心、爱护未成年人成长的社会氛围，得到了社会各界的充分肯定和赞扬。市妇联实施的“社会妈妈”工程，荣获市政府经济工作创新创优奖、市委宣传部首届思想政治工作创新奖。

一、大力实施“春蕾计划”，资助贫困女童

为发展女童教育，提高未来母亲素质，几年来，市妇联在省妇联、省儿基会的领导下，开展了旨在辅助政府发展女童教育的“春蕾计划”。各级妇联组织创新工作思路，扩大舆论宣传，制定实施措施，开展资金募集，落实行动计划，使“春蕾计划”由救助小学贫困女童向资助贫困中学、女大学生延伸，由主要关心农村贫困女童向城镇下岗、特殊困难家庭的儿童及孤残弱势儿童扩展，取得一定成效。

一是积极宣传“春蕾计划”。市妇联人大、政协委员向人大、政协多次递交“关爱贫困女童”提案，引起党委、政府的重视。我市各级党政领导十分重视此项工作，原市委书记陈震宁专门批示要求拿出具体方案，遏制女童失辍学。市妇联在《*日报》开辟“爱心档案”，与*万策源文化传播有限公司联合制作精美的“情系春蕾，爱心助学行动”明信片，广泛向全社会进行宣传。联合市国税局、教育局、关工委、广电局举办“庆六一、情系春蕾”大型文艺演出和“关爱女童爱心总动员”等活动。通过各种宣传，春蕾计划已深入人心，争取社会助学资金300余万元，10000多名女童得到资助，有力地维护了女童受教育权力，改善了女童生存和发展环境。

二是创办“春蕾班”。市妇联积极与市国税局等单位联系，宣传春蕾计划，得到了市国税局等单位的大力支持，仅国税系统干部捐资助学，捐款36万元，创办了4个“国税春蕾班”。目前，共创办“国税、交通、万润”等特色春蕾班56个，其中高中、职业春蕾班18个，并为其提供勤工俭学岗位，让大龄贫困女童掌握一门技术，不仅自己能脱贫，还能帮助家庭脱贫，为建设社会主义新农村，构建和谐社会作出积极努力。

二、拓展“春蕾计划”、实施“社会妈妈”工程

市妇联紧密结合工作实际，从加强未成年人特别是贫困女童的思想道德教育、身心健康成长的高度出发，2005年3月，联合市委宣传部、文明办、教育局向全市下发了《关于在我市加强未成年人思想道德建设中实施“社会妈妈”工程的意见》，从精神上关爱她们，学习上鼓励她们，生活上关心她们，经济上资助她们，成为她们的“社会妈妈”。活动开展以来，得到了社会各界的积极响应，目前已成功结对帮扶3000多名孤儿、贫困女童，捐款金额达200余万元。主办了《共享阳光、爱心永恒》等大型文艺演出，募捐“社会妈妈”爱心基金30多万元，表彰社会妈妈先进集体、先进个人、春蕾女童100个。

一是党政领导率先垂范。市委常委、政法委书记董茹娟、市人大副主任于丽华、市政府副市长杨莉等市领导率先垂范，以自身行动倡导社会各界人士踊跃争当“社会妈妈”。市人大、市政协、市女知识分子联谊会等女领导干部结对帮扶86名贫困儿童，“社会妈妈”们经常与孩子们保持电话、书信联系，了解其思想、学习、生活情况。市人大副主任于丽华资助了孤儿李嫒嫒，她无微不至的关爱给了“女儿”春天般的温暖，使她幼小的心灵感受到了久违的母爱，得到了极大的鼓舞，媛媛想到了更多像她一样需要关爱的人，在学校成立了“爱心传递站”，把得到的爱再传递给困难同学。李嫒嫒2007年荣膺“全国青少年文明礼仪之星”称号，20*年荣膺“全国百名优秀春蕾女童”、“江苏省十佳春蕾女童”。

摘要：中国大学生男子篮球超级联赛的比赛及其举办的一系列活动，对于校园精神文化的各个侧面均产生了深刻的影响。通过大超联赛各种赛事推广活动和公益活动的开展，增加了学生对学校的忠诚度、凝聚力和爱校情感。大超联赛对于当代大学生人道、博爱、奉献的人生价值观的宣传有积极的影响，使大学生对于自己的人生价值观有了更深刻的认识，对于球员价值观的影响是深刻而有意义。

关键词：大超联赛；校园文化；精神文化

中图分类号：G841.739.2(2)文献标识码：A文章编号：1007-3612(2008)04-0521-03

中国高等教育的发展使得越来越多的高校希望借助高水平体育比赛来提高自身的声誉和社会影响，中国大学生男子篮球超级联赛的产生，为高等院校提供了展现自身形象的良好舞台；同时，中国高校校园文化生活相对单调，缺乏行之有效的培养措施和表现平台。学生的凝聚力、集体荣誉感和对学校的忠诚度每况愈下。大超联赛将力争做到将校园文化与篮球文化的完美结合，溶入娱乐、文化、公益、健康等多种向上的积极元素，促进学校精神文明建设，丰富学生业余文化生活，促进和谐校园文化氛围。

1研究对象与方法

1.1研究对象高校校园精神文化 、中国大学生男子篮球超级联赛。

1.2研究方法本文采用文献资料法、专家访谈法、问卷调查法、内容分析法等研究方法。

2分析与讨论

一、构思来源

大学生村官工程实施以来，自主创业成功率普遍较低，真正创业成功，项目得到延续发展的更是凤毛麟角。造成这种现象的原因是多方面的，有很多客观因素也有一定主观原因，我想我们作为一名大学生村官能否把创业的实体“虚拟化”或者“服务化”。与其做一些看不到摸不着的表面文章，不如做一些实实在在的，我们大学生村官力所能及的事情如公益事业。11月11日在镇党委政府的支持下，由镇大学生村官夏金瑞牵头，与本镇其他8名大学生村官和志愿者、以及沭阳县陇集、北丁集、悦来、章集、十字、耿圩、马厂、宿豫区新庄等乡镇部分大学生村官及志愿者，联合江苏乾天酒业有限公司、沭阳县绿陵绿化有限公司、宿迁金源食品有限公司部分员工，共同提出“服务化创业”，以“帮助+捐助”形式，“爱心联盟+创业园”模式，创立江苏省第一个由大学生村官自发成立的爱心联盟组织—大学生村官爱心联盟。大学生村官以爱心联盟为平台，用自己的实际行动，实实在在为百姓办事，真真切切为社会服务，同时也是大学生村官们在新时期实践科学发展观的又一体现。

二、大学生村官爱心联盟会的运行模式

①基金会成员

目前有镇大学生村官8名，以及沭阳县陇集、北丁集、悦来、章集、十字、耿圩、马厂、宿豫区新庄等乡镇部分大学生村官及志愿者，联合江苏乾天酒业有限公司、沭阳县绿陵绿化有限公司、宿迁金源食品有限公司部分员工。

②资金来源及长效机制

每名大学生村官每月提供100元的爱心联盟，乾天酒业有限公司部分员工提供1000元，金源食品有限公司提供500元，江苏省绿陵绿化有限公司李二江提供800元，共计5000余元，这是大学生村官爱心联盟成立的首批资金。

在某些地区受灾的情况，可和县红十字会对接，在本县范围内举行募捐活动，让更多的人参与其中，也让更多的人(来源：文秘站 ）能够得到帮助。

摘要：爱情是人类最厚重久远的感情之一，在人类繁衍生息的漫长历史进程中，留下了无数有关爱情的不朽诗篇与经典美文，它们中存在大量丰富的爱情隐喻，即用隐喻诠释爱情。这不仅符合人类认知模式的基本要求，也反映了不同地区、不同文化对爱情相同的认知本质。同时，由于民族生存环境和道德文化的差异，爱情的隐喻又并非处处一样。

关键词：爱情隐喻；认知差异；爱情诗

爱情是什么？虽然中西文学作品中有数之不尽的爱情篇章，例如，梁山伯与祝英台的化蝶传奇、罗密欧与茱丽叶的生死相依……等等，但是故事中爱情的表达方式千差万别，爱情更无永恒统一的模式，每个自然的生命个体对爱情都有着各自美好而独到的表达方式，由于隐喻符合人们从抽象到具体的思维模式和认知本质，它恰恰为爱情这一美好感情提供了宣泄的途径。隐喻最早是作为修辞方式被提出来的，自从被提出之日起学者们就从未中断对其进行研究，两千多年来一直受到修辞学家，甚至是哲学家的关注。在隐喻研究方面，作为广义认知科学分支的认知语言学更是大踏步地向前，特别是自1980年Lakoff和Johnson合著的《我们赖以生存的隐喻》(MetaphorsWeLiveBy)真正确立了隐喻的认知地位以来，学者们在研究中对隐喻的认知本质已逐渐形成共识。“今天对隐喻的认识已不仅仅是修辞学中与明喻、夸张、顶针等并列的一种修辞手段，更是我们认识世界和语言发生变化的重要手段之一。因为我们要认识和描写以前未知的事物，必须依赖我们已经知道和懂得的概念及其语言表达方式，由此及彼，由表及里，有时还要发挥惊人的联想力和创新力。”[1]（P3）这个认知过程也正是爱情隐喻的核心。透过隐喻，人们把理想中抽象的爱情与生活中熟悉的事物丰富地联系起来，对爱情做出了精彩纷呈的定义与诠释，所以说爱情是隐喻的，或者说隐喻帮助人类创建了广博的爱情。爱情隐喻的认知本质毋庸置疑，这是隐喻的本质使然。但由于英汉民族存在生产方式、生活习惯、价值取向和文化倾向等方面的差异，我们不得不正视爱情隐喻在两地认知上的差异，这种差异从对表达爱情的喻体选择倾向上可见一斑。

一、英汉爱情隐喻的共性特征

传统上认为隐喻（Metaphor）是最重要的语言修辞手法之一，能够给普通、平实的语言增加修饰色彩或者达到作者预想的某种特殊的修辞效果。与传统观点不同，认知语言学家则大胆地宣称隐喻的“普遍存在”（ubiquitous），称其是人类思考、讨论世界的重要模式。莱考夫（Lakoff）和特纳（Turner）给隐喻的定义便是：隐喻的实质就是通过另一类事物来理解和经历某一类事物。[2](P304)总之，隐喻不仅仅是一种语言现象，而且在本质上是人类理解周围世界的一种感知（perceptual）和形成概念（conceptualized）的工具。作为认知手段的隐喻远非是一种离奇古怪的反常规的语言现象，也并非没有规律可循的。其实，隐喻具备以下四个特征：常规性、系统性、不对称性和抽象性。下面笔者就通过爱情的隐喻来简要讨论这四个特征。

第一，所谓的隐喻常规性涉及到隐喻的新鲜度的问题。因为有些隐喻已经被人们的思维与认知广泛地接受，成为意义本身的一部分，有“司空见惯”的味道，便不会有任何新鲜感可言或者新鲜的程度非常少，我们将其称之为“死喻”（deadmetaphor）。例如，英国著名诗人彭斯（Burns）在其诗MyLoveisaRed,RedRose中，将爱情（爱人）比作红玫瑰，千百年来为人们津津乐道，传诵至今，成为一篇用喻贴切的爱情经典之作。但是现在，如果还用红玫瑰比喻爱情，那就没有什么新鲜度可言了。因为这种隐喻实在是不足为奇，勾不起人们想象的思维兴趣了。相反，一些看似荒诞或离奇的比喻反而能引起人们对爱情意义的认可，如“我爱你，就像老鼠爱大米”“爱情是一面精致的铜锣，绝不是敲得越重，声音就越美”，“Youknockmeout.Itwasthesweetestpunch.”常规性使隐喻成为意义本身的一部分，很难再唤起读者阅读的兴趣，对爱情隐喻而言，越是反常的越受人喜欢。“相似点越隐蔽，隐喻的生成越容易出彩；相异点越明显，本体与喻体之间的审美张力越大。”[3](P438)在这点上隐喻与爱情有共同之处，都要求不断有新鲜的内容注入。

第二，隐喻具有系统性，系统性特征涉及的是隐喻自身系统内部的关系转移。换句话说，一个隐喻不单单建立其比较的观点，而是将本体（target/tenor）和喻体（source/vehicle）的特征联系起来，建立一个相对固定的系统。因而隐喻是可以扩张的，或者说是拥有了内部的逻辑联系。例如：Loveisashinninggoddess,alwaysveiled,alwaysdistant,neverwhollyapproachable,butworthyofallthedevotionofwhichthehumanspiritiscapable.（爱情是光辉的女神，总是带着面纱，总是那么遥远，不可能完全可及，但值得把人类精神的全部所能奉献给她。）在这个爱情隐喻中，因为有了后面的具体的细化“总是带着面纱，总是那么遥远，不可能完全可及”，爱和女神临时建立起来的逻辑联系更加紧密，审美张力也更强。爱情女神是圣洁高贵的，颂扬人们对爱情忠贞不渝。

舒婷的《致橡树》是一首脍炙人口的爱情美篇，诗中以树喻人，以树喻情。当听到“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起”的时候，我们聆听到了女诗人对两情相悦的美好感情的真实写照。于是，橡树和它近旁的木棉，以及它们的根、叶、枝、花，经过审美变形，建立了内部的逻辑联系，建立了一个系统完整隐喻结构。橡树＝爱人木棉＝新时代女性根（紧握在地下）＝心心相印叶（相触在云里）＝牵手这样的隐喻系统塑造了新时代女性的爱情宣言，隐喻式的真情告白是才华横溢的女诗人丰富感情细腻心理的真实写照。舒婷的《致橡树》已成为文学中的爱情经典，“我们在《致橡树》中读出的，已经不是自然界的树，而是经过诗人从眼中之树，到心中之树，再到笔下之树的转换和提升的隐喻，同时也是经过读者从外在符号进入内在情感体验的隐喻。”[3](P459)

“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也。”“德”是一种生活态度，你选择什么样的态度，就会有什么样的行为，也会有什么样的结果；你想要什么样的结果，你就会开始什么样的行动，这样也在丰富着自己的态度。比如创业就是这样。

什么样的人创业会成事？潘石屹曾说，在商场打拼这么多年，我看过许多人，也经历过许多事。我认为创业者分为两类：第一类创业者是生意人。通常，他们嗅觉非常敏感，市场上什么地方有钱，什么地方可以赚到钱，他们就顺着什么地方走；第二类创业者则是能够在闻到金钱气息的基础上，怀抱一个较高的理想，即我要为这个社会创造价值。

北京爱情说科技有限公司CEO夏天，就是潘石屹口中的这第二类创业者。他一手打造的“爱情说”2015年7月正式进驻望京SOHO3Q创业空间，这也受到了潘石屹的热情推荐和支持。

爱情说作为中国首家移动互联网智慧情感&科技服务平台，专注解决中国企事业单位的单身职工的婚恋难题和情感难题。在互联网+时代，是中国企事业单位间的爱情使者，始终秉承自己的魅力和使命，用心告诉天下有情人，真正的爱是大声说出来的爱，是义无反顾的爱，是奋不顾身的爱。

“在最好的时光，遇到最美的你。揣起安静的心，走在阳光下，走在风雨中，牵手爱的可以托付一生的人，这就是最浪漫的事。爱情说这个平台让我重新意识到许多过往人生中未曾注意到的美妙细节，也让我切实感受到通过诚信服务去改变世界的力量。这份力量相伴而来的责任感，鞭策我不断付出，不断成长。”每当讲起爱情说，夏天总是滔滔不绝，有时还会挥舞着手臂，言语举止中投射出创业者的那股执着与韧劲。

赠人玫瑰，手有余香。全身心的投入，大无畏的坚持，家一般的温暖牵线总会让寻觅爱情的人们得到幸福快乐。但也必须承认，爱情说的长跑之路，必然面临各种挑战和机遇，更多责任和使命。纵使任重而道远，我们也深信，夏天和他的团队肯定会咬定青山不放松，以抓铁有痕、踏石留印的干劲，将天地绘成七彩的空间，生动诠释“道义”和“担当”；无声解读“互助”和“关爱”。无私奉献，真诚付出，在人与人之间、人与社会之间，传递正能量。

《现代企业文化》：请您介绍一下爱情说创立的初衷。

夏天：随着时展，有些原本不是问题的问题成了问题，尤其是大龄男女青年们的婚恋问题，几乎都急坏了父母，愁坏了爹妈。遇到这种社会现象，我们需要一个合理合法的渠道和窗口去帮助他们解决实际问题。爱情是美好的、温馨的、浪漫的、幸福的，爱情也是难忘的、苦涩的、悲壮的、刻骨铭心的，这些交织在一起，构成了丰富多彩的“爱情+”。爱情是永恒的主题，人们对此趋之若鹜，它的想象空间很大。因此，我们相信爱情是值得从事一生一世的事业。那么，在移动互联网时代，我们能为中国式爱情和中国式情感生活以及构建和谐家庭与和谐社会做点什么、留下点什么呢？这一直是萦绕在我们头脑中的深刻问题……我们不奢望爱情说成为当代中国式爱情生活的变革者和颠覆者，但我们确实带着美好的愿望和火热的激情，希望为此做点什么，留下我们的足迹；多年以后，当我们回首往事之时，此生将无此遗憾，“爱情说”由此应运而生。

一、镇基本情况

辖区幅员面积68.8平方公里，全镇有13个行政村，1个社区居委会，90个经济社，5个居民小组，总人口36800人，其中妇女16730人，留守儿童675人。

二、镇留守儿童之家现状

全镇有13个行政村，1个社区居委会，虽按规定各村都先后不一成立妇女儿童之家，但因为经费、环境、地理等诸多原因，很多村都存在挂牌不唱戏、流于形式的情况，光是有一个牌子，没有实际内容，真正开展活动的也是条件比较好的及个别村。如我镇村有活动阵地、电子阅览室、图书室、舞蹈室、书法室、谈心室等。

三、活动开展情况

我镇以开展形式多样的活动来关爱妇女儿童。1、妇联、团委、关工委因地制宜多次开展关爱、服务妇女儿童为主题的活动：一是大学生西部计划志愿者组织大学生村官组成“家长”爱心团队开展了以“爱心助成长，留守不孤单”为主题的关爱留守儿童活动。二是开展以“爱心绽放

温暖心灵”为主题的一系列关爱留守儿童活动，志愿者们组织小朋友们在操场或广场上开展打篮球、打羽毛球、打乒乓、跳绳等体育活动。三是大学生西部志愿者与大学生村官到各村为留守儿童讲授知识、辅导作业、交流谈心，并组织他们开展丢手绢、抢板凳、击鼓传花等互动游戏，小朋友们也为志愿者们表演了预先准备的小节目；2、镇妇联组织充分发挥“妇女之家”在服务留守妇女儿童和家庭方面的阵地作用，一方面通过“妇女之家”开展实用技能培训，与相关部门联合，开展各种针对留守妇女儿童的系列服务活动：联系农业、劳动部门对留守人员进行农业实用技术和就业技能培训；通过党村联系、大下乡等活动，机关干部到留守人员家中帮助她们解决实际困难；在节日对特困留守家庭开展送温暖活动；另一方面利用“妇女之家”深化对留守妇女儿童的维权服务，对留守妇女儿童开展安全防范教育，进行心理情绪疏导，调适婚姻家庭关系，切实加强人文关怀，使“妇女之家”真正成为留守妇女儿童信赖和热爱的温暖之家；3、通过亲情视屏让家长了解儿童的情况，让孩子与父母进行思想交流。

四、妇女儿童之家的管理状况