阿长与山海经教案范文精选

《阿长与〈山海经〉》是人教版语文八（上）第二单元的一篇散文，出自鲁迅的《朝花夕拾》，写的是鲁迅对儿时保姆阿长的回忆。主要采用了欲扬先抑的手法，表达了对阿长的怀念和感激。阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女，她是一个没有文化的粗人，但是心地善良，对孩子倾注了一片心血。

经过一个课时的学习，学生们已经整体把握了课文的内容、理清了感情线索、体会了欲扬先抑的写法。我准备利用第二课时，安排学生研读阿长给“我”买来《山海经》的部分，深入体会“阿长”这个人物形象及其鲁迅对她的深厚感情。

在备课中我发现，课文在买《山海经》的部分时，提到了“远房叔祖”，并用了许多文字介绍了“远房叔祖”的一些情况。教参中对“远房叔祖”并没有多解释，只是说写远房叔祖为的是写“我”最初是怎么会渴慕《山海经》的。我觉得“远房叔祖”这个人物对于“阿长”这个人物的塑造起着重要的作用。于是我在课堂上安排了一定的时间引导学生体会课文中写“叔祖”的作用。

案例描述：

师：课文第19、20自然段中提到了鲁迅的一个“远房叔祖”，说说你对这个“叔祖”的看法吧？

生：他胖、和蔼、爱种花木。

师：好的。课文中有明确的介绍。

生：他是一个秀才。

多年后，有幸再承担八年级的语文教学任务，熟悉而陌生的课文，让我兴奋。其中，《阿长与〈山海经〉》一课的教学，给我留下了新印象。

印象之一：抑扬有度。

和以往一样，我把对先抑后扬手法的理解作为本文教学的重点。在教案中，我将全文分为抑扬两方面的文字，通过品读，引导学生先在前文的抑中认识阿长的庸，再与后文扬中的阿长形成对比，从而深刻体会作家鲁迅内心的“震悚”，更进一步达到与鲁迅内心无比崇敬、怀念和深切祝福的情感产生共鸣的艺术审美境界。

但是，随着对课文的反复诵读，我越来越清晰地觉得，鲁迅在文章的前一部分，并不是简单地要将阿长贬斥为一个庸人。文中有许多内容并不会让读者对人物产生厌恶之感，相反地，几十年后的今天，我们读来，依然会觉得阿长的亲切可爱。例如：“不许我走动，拔一株草，翻一块石头，就说我顽皮，要告诉我的母亲去了。”我们不能不说阿长是一个尽职的保姆。“她……一把将我按住……惶急地看着我……十分喜欢似的，笑将起来……”这其中不能不说有一个淳朴厚道的阿长在。至于教给我的一些道理，其中也不乏善意。

为什么会出现这种似是而非的印象呢？我想，并不能简单地归结为追求人物形象的真实性。如果从写作手法的角度来思考，我认为这是作家为了在后文中对人物予以褒扬，所作的必要的铺垫。为了让后文扬得自然合理，前文的抑就应该把握分寸，这就是作家通过本文告诉我们的——要抑扬有度。

从而，我们就能理解，作家为什么在阿长买《山海经》之前，先要让她讲长毛的故事了。这看似多余的“敬意”，正是“我”达到“新的敬意”所必须踏上的垫脚石。

因此，我在具体的教学中，十分注意把握对人物评价的尺度，将阿长的身份由原先的庸人升格为凡人，再与后文的“神力”相互映衬，让学生深刻领悟到阿长作为一个凡人的可亲可悯，她所表现出来的“神力”的可敬。

印象之二：小题大作。

学生思维能力和语言表达能力的培养是语文教学的一个重要任务，也是一个十分艰巨的任务。由于语文学科不像数理化那样具有严密的逻辑性，更不像数理化那样仅靠十个数字加符号就可以表达学生自己对理论的理解和运用了。语文思维能力和语言表达能力是靠语文老师对学生所表现出来的思维及语言表达现状进行正确引导，对他们在思维和语言表达上取得的一点点进步而精心呵护，让其茁壮成长。学生不可能天生就会思维，不可能天生就会表达。他们的思维能力和语言表达能力只能在老师的呵护下一点一点地积累，最后才会成为参天大树。如果把学生都当成老师一样，只希望学生想的和自己一样，说的也和自己一样，既是不可能的，也是很难做到的。因此在语文教学活动和作业及试卷批改中，对学生合理的思维和表达老师就应该给予恰当的肯定，这就是对学生思维和语言表达的呵护。倘若学生在语文学习活动和作业、试卷中所表现出来的合理思维和语言表达得不到老师的肯定，甚至遭到无情的打击和摧残，那学生的思维和语言表达能力就可能在成长时期被毁灭。

我邻居家的孩子今年念初二。这个孩子学习很用功，但她对语文学习感到最头痛。每次语文检测150分她多数是九十几分，最低有八十几分的，偶尔也有一百零几分的。为此她十分苦恼，常常向我请教语文学习的方法，有时也来和我争论一些语文学习上的问题。

有一回单元检测她回家问我：“老师，我们今天有一道语文题是叫我们给金口大峡谷设计一段广告词，我设计的是‘金口大峡谷欢迎您’，您觉得行吗？”我说：“还勉强可以，只是比较普通，没有多大的创意。”当他拿到试卷，一看自己才得九十二分，又赶紧看自己设计的广告，居然一分也没有。她很沮丧，一见我回家就赶紧向我请教。我问他考试中最困难的题是什么，她说：“阅读题我最拿不准。”我仔细地看了她的阅读题，扣分确实很严重，再认真看她的答案，觉得她确实在用功。除了个别答语叙述不清楚、不规范外，大多数答案还是勉强可以的，满分得不到，但也不至于一分不得。我安慰了她几句，她回家了。

09年秋季半期考试也很快到来，经过刻苦努力，她再次信心百倍地参加了这次语文半期考试。她总以为这次语文考试成绩应该有很大的突破。按她的设想，一百三十分是没多大问题的。尤其是阅读题，她自己觉得下了很大的功夫，做完以后也是重点检查阅读题，觉得没有多大的问题，才交了卷。然而成绩单还是沉重地打击了她，她只考了一百零二分。放学后，她把试卷带了回来。吃过晚饭，她见我在看电视，就去把语文半期试卷拿过来塞到我手里，叫我帮她研究研究。我打开她的试卷，发现她的选择题、填空题和默写都有失误的地方。后面有一道仿写题，她是这样做的：父爱是什么？父爱是滂沱大雨中的一把伞，父爱是汹涌海面上的避风港（横线上是答案）。我觉得她这个答案应该是可以的，但却半分也没有，而老师评讲的答案是“干旱沙漠中的一片绿洲”。我不知道这是不是唯一的答案，为什么一定要这样的答案才算正确。

再往下看是“阅读理解”，其中阅读《阿长与节选》，有五道理解问答题，里面有三道全错。我仔细阅读了她的答案。在“阿长来问《山海经》是怎么一回事时，我的心理是： ”她的答案是：“阿长不是学者，说了也是白说。说了后也没指望阿长会为我买《山海经》。”老师评讲的答案是：“‘她并非学者，说了也无益’的心理和一种轻视瞧不起的心理。”

再看：“‘伟大的神力’指的是什么？作者为什么有这样的想法？”她是这样答的：“‘伟大的神力’是指阿长为我买来了我日思夜想的《山海经》，因为阿长为我买来了自己想要却得不到的《山海经》。”老师评讲的答案是：“阿长为我买来《山海经》，因为阿长为作者买《山海经》，表现了阿长对作者的爱。”

还有：“作者得到《山海经》，为什么是‘最心爱的宝书’”？她是这样答的：“因为《山海经》是我日思夜想，好不容易得到的。”老师评讲的答案是：“一是作者梦寐以求得到的这本书，二是这本书是阿长经过长途跋涉给我买回来的，所以是我最为心爱的书。”

我觉得她的答案和老师评讲的答案应该说多数还是非常接近的，但老师为什么一分也不给呢？老师评卷到底是只想评出学生能猜出老师心里多少标准答案，还是为了更好地调动学生学习的积极性，促进他们今后更有信心地去继续学好语文？

小说教学的核心在于“读”，这里的读绝不是简单地以看故事的心态去阅读，而是有目的、有技巧地带领学生阅读文章，既不以操纵者的态度干涉学生的阅读体验，又不完全不闻不问，任由学生自己发挥，以致偏离正确的轨道。

一、静态潜读，提供生态时空

很多教师喜欢用教参去束缚学生的阅读世界，很多时候学生还没来得及从阅读中得出自己的感悟，教师就已经把小说一句句拆开作了详细的剖析，学生被动地接受知识，阅读能力的提升着实有限。这就需要教师能够拥有一份耐心，学会让学生“潜读”。

比如，我在教学初中语文九年级下册《阿长与〈山海经〉》一课时，先把时间留给学生，让他们在不受到任何思想干扰的情况下阅读全文、欣赏文章，待所有学生都阅读一遍后，每人准备一张白纸，在上面写出至少两个在阅读中产生的疑问。然后，我让学生先自己保留写有问题的白纸，开始从全局的角度讲解文章，讲鲁迅的生活背景，讲作者所生活的那个年代的特点，讲鲁迅写这篇文章所要表达的思想情感，以及隐含在文章中的作者的思想。之后，我让学生根据我的讲解内容，再次阅读文章，在自己的问题后面写出自己认为正确的答案，然后统一交给我。在整堂课中，学生在阅读中自己产疑，又试着自己答疑，学会用思考的态度阅读小说，为提高阅读能力打下基础。

阅读是自己的事情，教师不能代替学生阅读。虽然让学生自己“潜读”，会略微多花费一些时间，但从学生的长远发展来看，却是值得的。

二、动态引读，力求融会贯通

初中语文中的小说皆是颇具思想深度的文章，学生在阅读的过程中一定会产生很多疑问，这时候，就需要教师的介入。但是，这里f的介入并不是教师直接把教参中的标准答案念给学生听，而是要有技巧地引导学生去解开这些疑问，让学生既能得到答案，获得知识，又能在解疑的过程中亲身参与其中，使阅读能力得到提升。为了达到这个目标，笔者运用了集中问题全班讨论再教师补漏的方法。

比如，在《阿长与〈山海经〉》第一堂课上，学生交上来大约二百多个问题，将其中重复的和意思差不多的去掉，剩余大概三十多个问题，我将这些问题带到第二堂课上，带领学生一起讨论这些问题。有些问题是属于概念性的，比如，隐鼠是什么动物，为什么洪秀全军要叫长毛，《山海经》中“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”分别指的是什么东西……有些同学比较喜欢课外读物，问题刚提出来就为大家做了讲解。还有一些比较特别的问题，如文中说，鲁迅只有在憎恶阿长的时候才会直接叫她阿长，而整篇文章看来，鲁迅是比较怀念阿长的，为什么题目要叫《阿长与〈山海经〉》，而不是《长妈妈与〈山海经〉》，或是《阿妈与〈山海经〉》？这个问题比较新颖，有同学说这样题目比较押韵，有同学说长妈妈和阿妈听起来比较慈祥，和阿长的形象有点不大相符，待大家讨论完毕后，我才讲解我的看法。

到非洲旅游，一定要到埃塞俄比亚，因为根据考古发现的380万年前的人类祖先“露西”就生活在埃塞俄比亚东部的裂谷地区。到了埃塞俄比亚，一定要去阿克苏姆，因为这里是埃塞俄比亚文明的发祥地，阿克苏姆考古遗址被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。到了阿克苏姆，一定要拜谒锡安山圣玛丽亚教堂，因为《圣经》中所讲的神秘的约柜就存放在那里，埃塞俄比亚的基督教就是从那里流传起来的。

阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由3座教堂组成。一进门，首先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂；面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂，里面供奉着约柜；最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂。

阿克苏姆王国的历史

自从示巴女王与所罗门王的私生子埃布纳•哈基姆（意为“智慧之子”）成为埃塞俄比亚的开国皇帝一直到公元8世纪中叶，在近1800年期间，阿克苏姆城一直是埃塞俄比亚的国都。

公元3～7世纪，阿克苏姆王国不断向外扩张，成为世界上最强大的帝国之一。向东，跨越了红海控制了阿拉伯半岛南部；向北，延伸到厄立特里亚的沿海地区；向西，俯瞰青尼罗河；向南，到舍瓦地区（今埃塞俄比亚首都亚的斯亚贝巴一带）。这一时期的埃塞俄比亚与拜占庭帝国、波斯、印度、中国以及中东国家和印度洋国家建立了固定的外交关系和商贸往来，农业和畜牧业迅速发展，当时发明的双牛耕犁技术至今仍在使用。阿克苏姆考古遗址上的方尖碑、教堂、宫殿、铸币、陵墓、砖块、陶器、装饰、金属工具等都见证了阿克苏姆的早期文明。

公元8世纪初期，穆斯林阿拉伯人夺得了红海的控制权。公元702年，阿拉伯人摧毁了阿杜利斯港（今厄立特里亚的马萨瓦），并占领了达赫拉克岛，切断了阿克苏姆与外部的联系，阿克苏姆王国开始衰落。公元8世纪中叶，阿克苏姆王国把国都迁出了阿克苏姆城。公元1150年，阿克苏姆王国覆灭，被扎格魏王朝取代。

基督教的传播

在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教。公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教。在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他皈依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案，后来的钱币上则印上了十字架。

《阿长与〈山海经〉》是义务教育课程标准试验教科书八年级上册第二单元第一篇课文。我多年的经验证明，教授本课有一定的难度。原因有三：一是鲁迅的作品，思考起来跨度大，语言有些半文半白所以给学生的理解带来了难度;二是本文是散文，和记叙文学生容易混淆，特别是“散文形散而神不散”的特点;其三是贯穿于全文的线索，抓主线理解有详有略地安排材料进而明确全文的主旨，以及写作上欲扬先抑的写法。

还有一个课堂上起主体作用的学生因素。本班是由上学期两个班整合为一个班的，学生思维反应慢，上课时有些学生甚至不翻书，对语文无兴趣，与其它各科割裂开，课堂上不能积极思考，导致课堂气氛沉闷。

在授完第一课时后，我迅速将第二课时的教学重难点作了归纳：

1.围绕中心详略得当地安排材料

2.体会“我”的情感变化

如何让这些孩子完成本节学习任务？这是我头疼的事情，如果用原来的先提出问题的教法，就可能完不成教学任务，其中第一个问题：本文的线索是什么？这个问题开口过大，对于山区的孩子来说漫无边际，老虎吃苍蝇无处下手，这个苦头我是吃过的，况且后边几个问题引导学生采用层层剥笋的方法，通过流程式的板书：不大佩服――不耐烦――空前的敬意――敬意消失――新的敬意。采用这种形式让学生说出文章的线索，一般要费很长时间，大部分孩子也难看出来，只有通过读课文才会慢慢领悟。

在教这节课时，我想到了用折线统计图的方式直观可感的展示在黑板上，激发了学生的兴趣，化难为易。具体做法如下：

首先提问：1.文章写了关于阿长的几件事？可以看出她的什么特点？

摘 要： 以“文本”为本的阅读教学是语文教学的重点，文本是阅读教学的重要资源但并非全部资源。作者结合教学实践，在文本的字里行间和缝隙中挖掘教学资源：抓留白、巧质疑、重争议，引导学生进行个性化阅读。

关键词： 语文阅读教学 留白 质疑 争议

米开朗琪罗曾说：“在艺术的境界里，细节就是上帝。”阅读教材是语言文字的艺术，其闪耀着理性光辉的细节如颗颗珍珠，使文章熠熠生辉，只有用心咀嚼品味，才能历久而弥香。下面我谈谈如何抓住细节，进行个性化阅读。

一、抓留白，激想象

优秀的文学作品都善用“留白”艺术，这样既体现了作者对材料的剪裁加工能力，又发展了读者的思维和想象力。语文教师作为读者，作为学习过程的引导者，阅读时更要用心捕捉文本的“留白”，以此促使学生发散思维，鼓励学生大胆合理地想象，从而实现个性化阅读。

《阿长与》的作者对阿长买《山海经》的经过进行了“留白”处理，我抓住这一细节引导学生：请你想象阿长买《山海经》的经过。问题一提出，课题气氛立刻活跃起来。有学生说阿长在街上转悠了很久也没有找到书店，因为不识字，她不认识门匾；有学生说阿长向人打听之后，走了很远的路才找到书店；也有学生说阿长连书名都说不准，遭到了很多白眼甚至被赶出了书店；还有学生说阿长好不容易找到一家书店，述说了很久之后，店家终于明白阿长是想要《山海经》，给她拿了来，在收款时却骗了阿长，因为阿长不识数……一处“留白”，竟然引出这么丰富的答案，可见对文本“留白”的填补，有利于多元解读文本，拓展学生的思维空间，张扬其个性。

二、巧质疑，促理解

“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑”。教师要引导学生在质疑、解疑中深入文本，同时也要善于发现文本的“可疑”之处，促进学生在思考中完成个性化解读。如分析《蜡烛》一课老妇人的形象时，我发现本文对老妇人的动作、神态、着装方面的细节描写较多，却没有一句语言描写，于是我提问：“为什么没有对老妇人进行语言描写？”马上有学生回答：“语言不通。”片刻之后又有学生说：“他们之间心有灵犀，不需要语言沟通。”然后我让学生安静地思考之后畅谈得出这一结论的依据。有一个学生引用了这段文字：“她（老妇人）站起来的时候，行动很困难，离她最近的红军士兵小心地把她扶了起来。即使在这个当儿，老妇人也没有开口说话，她不过抬起眼睛来，超这些脱了帽的肃立着的人们看了一眼，十分庄严地对他们深深一鞠躬……”还有一个学生的答案更精彩，完全超乎我的意料。他说：前苏联红军战士和南斯拉夫老妇人在反法西斯阵营中结成的情感已经超越了普通的军民关系，他们情同亲人，甚至情同母子。一个眼神，一个动作足以传达他们内心的情感。老妇人只是看了一眼、一鞠躬，足见当时祭奠红军烈士的气氛之庄严肃穆，既深沉又感人。如果老妇人开口说话，就破坏了当时的气氛，反而不好。

语文课堂要明确学生的主体地位，让学生积极地参与到课堂学习中来，让学生成为学习中的主人。在语文学习中发挥主体作用。

一、培养学生的主体意识

培养学生的主体意识，让学生提升自己在学习中的主体地位，发挥主观能动性，变被动学习为主动学习。培养学生的主体意识，改变学生不愿主动学习的局面，调动学生的积极性。例如：在教学《阿长与山海经》一文时，教师可以在学生熟读课文后，给出这样几个问题：当阿长来问《山海经》的时候，作者当时是怎样的心理状态？当阿长买来自己朝思暮想的书时，作者又是怎样的反应？最后一个问题，在你们的童年生活中，有没有像阿长这样给你们留下深刻印象的人？问题一出，学生的积极性立马被调动起来，他们都踊跃发言：当阿长来问的时候，作者觉得她不是有学问的人，说了也是白说，表现了作者有点不耐烦；但当阿长买来书时，作者一是惊喜，而更多的是对她的尊敬和自己被重视的感动。学生还会讲了很多让自己感动的事，比如说，雨天滑到，被清洁工扶起；考试忘记带笔，曾经有过矛盾的同学，主动借给自己笔使用等等。通过这样的教学，在培养学生主体意识的同时，让他们明白自己是学习的主人，进而提高主动学习的积极性。

二、选择正确的教学方式

教师还要掌握正确的教学方式，让每位学生都有适合自己的兴趣、爱好，提高他们掌握语文学习的最佳方法，充分体现学生在语文学习中的主体作用。例如：在教学《海燕》一课时，教师可以通过多媒体给学生播放有关海燕的图片和记录海燕生活习性的影片，让学生更具体形象地理解文章内容。为了让学生发挥主体作用，教师还可以让学生分工学习。有的学生口齿伶俐，发音标准，可以让他们在注意重音、停顿和语速的处理中，有感情地朗诵课文给大家听，让学生感受海燕在海面振翅飞翔时的气势；有的学生逻辑思维能力比较强，可以让他们思考，海燕是一个什么形象？课文中赞美海燕，表现了作者怎么样的情感态度？还有的学生想象力比较丰富，可以让他们想象自己就是一只海燕，在暴风雨来临时海燕会对海面上的其他动物说些什么？这样一来，每位学生都能找到自己喜欢的问题，符合他们的兴趣爱好，并能积极地完成。最后教师对所有学生的学习情况进行汇总：作者赞美的海燕，是勇猛坚强、乐观自信、富有献身精神的无产阶级先驱者的化身，他们大无畏的献身精神和企鹅、海鸭的自私、懦弱、不革命者形成了鲜明对比，从而表达了作者惩恶扬善，爱憎分明的情感态度。通过调动学生的兴趣爱好，让学生轻松地掌握课文知识，较好发挥了学生的主观能动性。

三、让学生学进去

让学生在语文教学中自主地去学习，形成属于自己的知识链条，并能运用到实践中。如在《事物的正确答案不止一个》的教学中，教师可以根据课文内容，把课本中四个图形画在黑板上，让学生找到不同点，学生找出哪种不同时，教师都给予肯定。这时学生会问为什么，教师告诉学生，从不同的角度看待问题，答案自然会不一样，这也告诉我们大家一个道理，事物的正确答案不止一个，为什么这样说呢，就让我们在课文中一探究竟吧。在这样的引导下，不仅激发学生的好奇心和求知欲，更好地让学生主动地学进去，还能水到渠成的进行新课学习。学生在钻研课文内容的同时，会从文章内容中得到启发：人们在不满足于一个答案时，不放弃探求，不断积累知识，不断创新，从另一方面找到新的答案，这也说明，每个人都拥有创造力，在灵活运用知识时，探求新思路，相信会有意想不到的收获。让学生在自主学习中发挥主体地位，还能让学生愿意学习，乐于学习。

四、让学生讲出来

【摘 要】本文以阿拉善古城定远营为研究对象，定远营是清代蒙古族王爷居住、生活的城市。城市经过历代蒙古王爷的建设，具有一定的民族特色。本文通过对定远营城市形成过程和城市建设历程的研究，分析城市空间布局，探讨城市中蕴含的民族特色。

【关键词】定远营；特色；空间布局

1 定远营概述

1.1 定远营区位历史概况

定远营位于今阿拉善左旗巴彦浩特镇，东与内蒙古自治区鄂尔多斯市和乌海市比邻；南与宁夏回族自治区中卫县、甘肃省景泰县相接；西与甘肃省武威市相连；北与蒙古国交界。在蒙古语中，阿拉善是“五彩斑斓之地”之意，巴彦浩特是“富饶之城”之意。

今阿拉善左旗古为《禹贡》雍州之域，春秋时属秦，始皇时置北地郡，汉时属北地、武威、张掖三郡，唐属河西节度使，宋景德中入于西夏，元隶属甘肃行中书省，明初为西部瓦剌地区1。清雍正年间在贺兰山以西、腾格里沙漠以东修建了定远营（见图1）。

图 1 定远营初期营建图

1.2 多民族活动的地区

中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）11-0074-02

【我解读：】

《阿长与》选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，也是该书以写人为主的三篇散文中的一篇（另两篇为《藤野先生》和《范爱农》）。《藤野先生》记的是老师，《范爱农》记的是朋友，而《阿长与》记的则是儿时的保姆长妈妈--一个无名无姓、年轻守寡、淳朴善良、始终给儿时的鲁迅以深切关怀的农妇形象。对于阿长给自己买来《山海经》，鲁迅当时只道是寻常，有得到《山海经》的欣喜和欢愉，有对阿长的感激之情。而多年之后追忆那份逝去的爱，鲁迅更是感到了这位没有任何文化、没有任何地位的"阿长"对自己的那份浓浓的爱意，从而在字里行间也汩汩流淌出了对阿长的绵绵敬意。

寓不凡于琐细的故事中

在鲁迅的童年记忆里，长妈妈是一个没有文化、粗俗、好事的农村妇女形象，但就是这样一个让"我""实在不大佩服"甚至是感到厌烦的保姆，却为人诚恳、热情、乐于助人，有着淳朴、善良的美德。作者把阿长的这些性格，零星地洒落在一些琐细的故事中，如"喜欢切切察察、睡相不雅、元旦古怪仪式、繁琐的礼仪、讲长毛的故事、谋害我的隐鼠、给我买《山海经》"等。正是这些琐细的事，让我们看到了一个丰满立体的人物形象――平凡生活中的真阿长，同时也是一个了不起的阿长。

作为保姆，阿长是称职的：她不许"我"走动，连拔一根草，翻一块石头都说"我"顽皮，都要告诉"我"母亲。阿长的这种行为虽然招致了"我"的反感，但却让我们窥见了阿长的尽心；元旦吃福橘，不仅希望自己一年到头顺顺溜溜，同时也给予"我"无限祝福；不让"我"进生了孩子的屋子，虽然是迷信的做法，却让我们懂得了阿长的善良；饭粒落在地上，让"我"捡起来吃掉，无意中让"我"看到了阿长的俭朴。作为一个"伟人"，阿长是有"伟大神力"的，能在精神世界给"我"极大慰藉的：她在百草园中给"我"讲美女蛇的故事，给"我"讲长毛的故事，更神奇的是给"我"买来了我那时非常"渴慕"的《山海经》。

作者地长妈妈不粉饰，不虚美，不隐恶，按照生活的本来面貌如实记叙，并且将她的善良仁慈的美同愚味落后的丑相掺杂，让人记住了这个平凡人身上的不平凡之处。因此，长妈妈成为了占据作者内心最柔软的部分的一个人物，成了作者童年生活中永恒的记忆。

寄敬意于起落的情感中